宋元文学史：陈亮与辛派词人

第四节　辛派词人

南宋中叶以后，以辛弃疾为代表，逐渐形成一个爱国词派。其中有与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，还有稍后的刘克庄、刘辰翁等。他们用词纪交游，发感慨，具有共同的爱国思想。刘熙载说：“陈同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似。”(《艺概》)他们生活上是朋友，思想上志同道合，这是使他们成为一派的重要基础。但是，他们缺乏辛弃疾那种远大的政治抱负，又没有经历那么多波澜壮阔的战斗生活，“非徒无其才，并无其情”(周济《介存斋论词杂著》)，所以，思想艺术俱完美的作品不多，感染力不及辛词。在表现手法上，他们的词散文化、议论化的倾向更加明显，多喜欢采用带有古诗或散文意味的词牌，如《念奴娇》、《贺新郎》等长调，而很少采用小令。语言上婉约细腻的描绘少，恣肆粗犷的笔触多。

辛派词人中，首先应当提到陈亮。

陈亮(1143—1194)，字同甫，婺州永康(今浙江永康)人。他是南宋著名的政论作家，具有朴素的唯物论观点，曾和当时的道学家朱熹有过激烈的论争。他极力主张抗金，并且提出了不少的重要建议，以求恢复。他在《上孝宗皇帝书》中说：“京口连岗三面，而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若虎之藏穴也。……天岂使南方自限于一江之表而不使与中国而为一哉！”又说：“二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。……若只与一二臣为密，是以天下之公愤而私自为计，恐不足以感动天人之心，恢复之事亦恐茫然未知攸济耳。”这些思想，在他的《念奴娇·登多景楼》里，也有充分表现：

危楼还望，叹此意、今古几人曾会。鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计。

因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却江山，管不到、河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对。

这首词是陈亮的代表作。词中借批判东晋偏安江左，不图恢复中原的史实谴责南宋王朝对金屈膝、妥协议和的错误态度。可谓大声疾呼，锋芒毕露，爱国热情，喷薄而出。

由于他力主抗金，性格豪爽，一生多次下狱，被人目为“狂怪”。陈亮励志读书、著书，晚年考进士，擢第一，授佥书建康符判官厅公事，未到任就死去了。现传《龙川词》，收词七十余首。

陈亮与辛弃疾友谊极深，常有赠答之作。在辛弃疾退居上饶时，他曾从浙江东阳去看望，同游鹅湖，极论世事。别后为表怀念，相互赠词，在答和辛弃疾的一首《贺新郎》中，他写道：

老去凭谁说？看几番，神奇臭腐，夏裘冬葛。父老长安今馀几？后死无仇可雪，犹未燥、当时生发。二十五弦多少恨，算世间、那有平分月！胡妇弄，汉宫瑟。树犹如此堪重别。只使君、从来与我，活头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨？但莫使伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎，应声裂。

词中写出了他对时局的焦虑，对国土沦亡的痛心，对南宋王朝的极度不满；也表达了两人为恢复大业共同努力的愿望。

陈亮的词多激昂雄浑，具有充实的现实内容，且用语自然。他自述其创作词的经历：“闲居无用心处，却欲为一世故旧朋友作近拍词三十阕，以创造于后来。本之以方言俚语，杂之以街谭巷歌，抟搦义理，劫剥经传，而卒归之曲子之律，可以奉百世豪英一笑，顾于今未能有为我击节者耳。”(《与郑景元提干书》)这既是他写词的用意和运用语言的主张，也是辛派词人运用语言的共同特点。

陈亮的词多直陈胸臆，比兴手法少用，豪壮有余，蕴含不足。在艺术风格上，陈词也不及辛词多样化。

刘过(1154—1206)，字改之，号龙洲道人，吉州太和(今江西泰和)人。他力主北伐，宋光宗时，曾上书宰相，提出恢复中原的方略，未被采纳。他四次应举未中，长期流落江湖，靠投诗献词、依人作客为生，晚年和辛弃疾有过交往。辛弃疾在任浙东安抚使时，曾把他从临安请到绍兴，对他颇为赏识。他曾写过一首《沁园春》寄给辛弃疾，词云：

古岂无人，可以似吾稼轩者谁？拥七州都督，虽然陶侃，机明神鉴，未必能诗。常衮何如，羊公聊尔，千骑东方侯会稽。中原事，纵匈奴未灭，毕竟男儿。平生出处天知，算整顿乾坤终有时。问湖南宾客，侵寻老矣；江西户口，流落何之？尽日楼台，四边屏幛，目断江山魂欲飞。长安道，奈世无刘表，王粲畴衣？

词中热情赞扬了辛弃疾既能武又能文，是国家的栋梁之才；也倾诉了自己怀才不遇的愤懑之情。他还有首《沁园春》，也是呈辛弃疾的，用问答语入词，构思了三个古代诗人(白居易、林和靖、苏东坡)挽留他的谈话，写得生动活泼，富有风趣，受辛词的影响很明显。

他的词，也表现了积极的政治态度和强烈的爱国热情，如《西江月》：

堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐与？”曰：“可。”今日楼台鼎鼐，明日带砺山河。大家齐唱大风歌，不日四方来贺。

他希望朝廷作好充分准备，以期北伐获得全胜，对胜利也充满了信心。不过，他的词在表现对抗战拥护的同时，也流露了江湖游士自吹自擂和捧人过当的习气，他曾自称：“四举无成，十年不调，大宋神仙刘秀才。”(《沁园春·卢菊涧座上》)虽则是对现实不满，亦有玩世不恭之嫌。

刘过的词虽没有辛弃疾的词那样婉转深沉，但也不像陈亮那样坦率显露，往往在粗豪之中透露俊逸之气，语言也比较丰满。如《唐多令》：

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头，故人曾到？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不是，少年游。(www.xing528.com)

这是作者重过武昌这个敌我纷争之地时所作，词旨清越，气氛苍凉，充满今昔之慨。

刘过著有《龙洲词》，存词七十余首。

刘克庄(1187—1269)，字潜夫，号后村居士，莆田(今福建莆田县)人。他是南宋后期继承辛弃疾词风而获得较大成就的作家。他生活在南宋王朝面临崩溃的前夕，对国家危机和人民疾苦更有切肤之痛，在他的诗词里经常流露出来。他在任建阳县令时，因作《落梅》诗，中有“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，而被指控为讪谤朝廷，罢官十年之久。他曾写绝句纪其事云：“梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也被梅花累十年”，发泄自己的不满情绪。他曾四次出仕，但时间都不长，多则一两年，少仅数月。著有《后村大全集》，词集名《后村长短句》(《后村别调》)，存词百余首。

刘克庄的词具有强烈的爱国思想。冯煦在《六十一家词选例言》中评道：

后村词与放翁、稼轩犹鼎三足，其生丁南渡，拳拳君国似放翁；志在有为，不欲以词人自域似稼轩。如《玉楼春》云：“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。”《忆秦娥》云：“宣和宫殿，冷烟衰草。”伤时念乱，可以怨矣。又其宅心忠厚，亦往往于词得之。《满江红·送宗惠父入江西幕》云：“帐下健儿休尽说，草间赤子俱求活。”《贺新郎·寿张使君》云：“不要汉廷夸击断，要史家编入循良传。”(《念奴娇·寿方德润》云：“须信谄语尤甘，忠言最苦，橄榄何如密。”胸次如此，岂剪红刻翠者比耶？

对他的人品和词品都给予了高度的评价。的确，刘克庄在词中总以国事为念，对现实持有比较清醒的态度。如《贺新郎·送陈真州子华》：

北望神州路，试平章，这场公事，怎生分付。记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜正吾父。谈笑里，定齐鲁。两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生去后，有人来否。多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。

词的上片指责了南宋统治者不真心抗金，轻视太行义军的力量，而希望陈子华去联合他们，收复失地。下片讽刺南宋朝廷只知苟安江左，忘记了国恨家仇的怯懦态度，并叹息自己不受重用，壮志难酬的境遇。爱国主义的热忱洋溢其间。又如上文冯煦所引用的《玉楼春》、《满江红》、《贺新郎》、《念奴娇》等词，都鲜明地表达出作者爱国爱民、嫉恨奸佞的思想感情。

刘克庄发展了辛词奔放、疏宕的一面，但缺乏辛词的深沉和精警。他在创作上力摹辛词之风，然而得其莽粗，未得其深精。张炎在《词源》中批评他“直致近俗，效稼轩而不及者”，是有道理的。如《贺新郎·实之三和，有忧边之语，走笔答之》等词，散文化和议论化倾向太过，散漫拖沓，减弱了艺术感染力。他只有不多的作品，如《满江红·赤日黄埃》、《清平乐·五月十五夜玩月词》等，意境还能与辛词相当。现举后者以见一斑。

风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面元无粉黛。身游银阙珠宫，俯看积气濛濛。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。

在美丽的想象中表现了他要摆脱现实沉闷处境的愿望，韵味较浓。

刘辰翁(1232—1297)，字会孟，号须溪，庐陵(今江西吉安)人。少时登陆九渊之门，补太学生。后廷试对策，因谴责了权相贾似道戕害忠良、堵塞言路的劣迹而被列入丙等。他不肯担任史馆和太学职务，自请作濂溪书院山长(主持人)。宋亡，隐居不仕。著有《须溪词》，存词三百五十余首，多数是宋亡以后写的。

刘辰翁处于南宋王朝覆灭之际，在宋亡之前，他的词多有批判南宋朝廷腐败政治之意。如《六州歌头》，就是闻“贾似道督师至太平州鲁港，未见敌，鸣锣而溃”(词前小序)之事有感而作的，迅速地反映了这次重大的军事事件。在宋亡之后，他活了近二十年，其作品表现了思念故国的愁苦，情感沉痛，词风清逸雄健，富有爱国热忱。如《永遇乐》：

璧月初晴，黛云远淡。春事谁主。禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对，残无寐，满村社鼓。

作者自序说：“余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。”乙亥是公元1275年，即宋亡前一年；三年之后，即宋亡两年后，作者写了此词。词的上片触景生情，勾起了对往昔临安繁华盛况的回忆，表示了对元军实行“禁夜”的恐怖气氛的不满。下片表达了临安沦陷后，自己国破家亡的痛苦心情。词中“多真率语，满心而发，不假追琢”(况周颐《餐樱庑词话》)，与辛词风格相似。

宋亡之后，不但北宋时期东京的繁华，难以想象，就是南渡偏安后临安的平静，也不复再得。作者对残酷的现实强烈不满，但又寻求不到改变现实的道路，因而作品中是一派愁苦和悲凉，缺乏辛弃疾、刘克庄那种豪情壮志。他多有送春、感秋、怀旧、招魂之作，主要是抒发对南宋王朝的留念，对元朝统治的不满。当时恢复的希望已完全破灭，他的词也表现了一种绝望的悲哀。这种感情是真切的，反映在词里也趋于沉郁哀婉，在一定程度上改变了爱国词派过于散文化和议论化的倾向。其中以《兰陵王·送春》最为深沉：

送春去，春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦？依依甚意绪，漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，最谁苦？但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。春去，尚来否？正江令恨别，庾信愁赋。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。

词分三片写出，前片写送春归去，暗指故都沦陷，幼帝飘泊，前途难料。中片写春去后的凄苦，暗示家破国亡，君臣被俘北去，前景凄凉。后片写春去未归，暗示恭帝不得南归，社稷难以恢复。结尾抒发自己无可奈何，空忆繁华，不胜天涯流落的兴亡之感。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“题是送春，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪！”这类思念故国之作，具有一定的艺术感染力。

南宋后期的辛派词人，颇具声势，先后还有韩元吉、杨炎正、刘仙伦、岳珂、方岳、文及翁、李演诸人，他们也有一些爱国词作，但就每个人来说，规模较小。他们的词风力学稼轩，但浑厚沉郁终不及，具有特色的佳作也不多。