三、《周易》爻辞
《周易》成于商周之际，是西周时期人们卜筮所用之书。人们占卜之时，以蓍草排列成爻，由爻组卦，便有了六十四卦，每一卦均有卦辞，《周易》即是记录卦名、卦辞和爻辞的筮书。《周易》的卦辞和爻辞篇幅不长，其功能在于标示人事的吉凶祸福，内容包括殷商与周初零碎的历史记录及巫史们积累的生活经验，因而其记录内容是叙事与吉凶判断交替进行。各个卦象已经连成了一个系统，在叙事记言体例上，已经比甲骨文和青铜铭文更为进步。
卦辞和爻辞除了述及王公的史事外，更多的是社会生活中的普通事件。不过，各卦辞和爻辞已纯化为理性记载，省去了具体的何人、何时、何事，卜筮的记事内容采用了简奥幽晦的表达方式。这种叙事方法传递出的信息含混不清，但是却有利于卜筮者的阐释发挥。如:
困于石，据于蒺藜;入于其宫，不见其妻。凶。(《困·六三》)(www.xing528.com)
田获三狐，得黄矢。贞吉。(《解·九二》)
噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。(《噬嗑·六三》)
《周易》卦辞和爻辞的叙事虽然缺乏完整性，但也表现出一定的叙事特点。首先，较为形象地描写一些事件、动作、事物，有些语言甚至于流传至今成为成语。如《离·九四》:“突如，其来如，焚如，死如，弃如”，即“突如其来”的出处。再如《中孚·六三》:“得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌”，也抓住了事物的主要特征进行了形象地描述。其次，叙事时常常用韵。有学者考察，《周易》隐藏着比《诗经》更早的民间歌谣，这些用韵的歌谣常常用在叙事描写之中，而在判断吉凶时则不用韵。如《乾》卦辞“见龙在田，或跃在渊，飞龙在天”，《坤》卦辞“龙战于野，其血玄黄”。由于古代歌谣反映了当时的社会生活，因此这些古代歌谣进入卦辞和爻辞的时候就同样使其具有了叙事性。再次，叙事中带有隐喻性。商周史官记载历史主张秉笔直书，很少具有意象及象征，而在《周易》的卦辞和爻辞中出现了大量的意象，如飞龙在天、群龙无首、虎视眈眈、不速之客、密云不雨、夫妻反目等，这些意象至今仍然会引起人们的心理反应，可谓意义深刻丰富。同时，这种隐喻性对后世的文学创作也产生了积极的影响，使后世的诗文创作具有了含蓄蕴藉的文学效果。因而，周易对叙事散文文学性的生成有着一定的贡献。
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