（公元一二七七年至一三六七年计九一年）
元代兴于蒙古，武功之盛，远震欧洲，固未暇于文治；世祖入主中原，掊克是务，更未遑于教化；迨仁宗英宗始渐喜文翰，至文宗而好益笃，几足以媲美唐之太宗。然是代书家，未有出子昂之右者；其他守辙循涂，未能出其肘下，主坛坫者，仍属胜国之王孙也。子昂之在元，亦犹晋之二王，唐之欧虞；然气魄殊弱，以之继统，亦犹偏安之小朝廷，非泱泱大国之规模矣。史虽称其于篆籀分隶真行草书，无不冠绝古今，然纤弱妩媚，乃斗草拈花之技耳，未足以语大也。叶氏《语石》云：有元一代丰碑，皆出其手。又云：《华亭居竹记》《青神山陈氏墓表》，超出恒蹊，纯乎化境，当为赵书第一，亦为元碑第一。喜赵书者，于此求之可耳。鲜于伯机与赵齐名，然止称善草，不若赵之多能，惟气魄则差胜之耳。巴西邓善之，名藉一时，然亦寒俭之辈，未足与赵氏比肩。其余书家，则吾丘衍、吴睿、周伯琦，以善篆称；柯敬仲、倪元镇、饶介之、张伯雨数子，则皆出于吴兴。然元镇人品高洁，伯雨不食烟火，皆能超然高举，翛然尘外，非吴兴所能笼罩也。蒙古能书者，惟康里子山一人，余无足称。子山生当赵势极盛之时，能特立独行，不寓其篱下；且尝言：“吴兴日可作万字，侬可作三万字。”语恐过夸，然亦豪杰之士也。是代坛坫，既以赵氏主盟，数十年间，群趋于赵。赵宗晋者也，取二王之糟粕，沿枣木之伪体，虽劳无功，多亦奚为？其不足与唐宋争胜，每况愈下也宜矣。
是代书家，虽不能与唐宋争胜；然以当代论，则亦未尝无铮铮者焉。
英宗，奇渥温氏，名硕德八剌，仁宗之子。陶宗仪《书史会要》云：“英宗怡情觚翰，雄健纵逸，而刚毅英勇之气，发于笔端。”
文宗，名图帖睦尔，武宗之子。《书史会要》云：“文宗作书，有晋人法度。”
顺帝，名妥欢帖木儿，明宗之子。《书史会要》云：“顺帝留心翰墨，所书大字，严正结密。”
太子爱猷识理达腊，顺帝长子。《书史会要》云：“太子好学，喜作字，真楷遒媚，得虞永兴之妙。”
刘秉忠，字仲晦，邢人。《书史会要》云：“秉忠兼工书翰。”
王磐，字文炳，永年人，官至太子少卿。苏天爵《元朝名臣事略》云其性嗜书，晚年益造精妙，笔意简远，神气超迈，自名一家；持缣素求书者，继踵于门，应之不少拒。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，宋宗室，官翰林学士承旨。《元史》本传云：“孟頫篆籀分隶行草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。”陶宗仪《辍耕录》云：“文敏以书法称雄一世，其书人但知自魏晋中来，晚年则稍入李北海耳。尝见《千字文》一卷，以为唐人书，绝无一点一画似公法度，阅至后方知为公书。”冯班《钝吟书要》云：“子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今，用笔既不古，时用章草法便拙，当其好处，古今不易得也。”刘墉《论书绝句》云：“入手江南一段春，王孙才调百年新；六朝佳丽输江总，金粉能教笔有神。”包世臣《艺舟双楫》云：“吴兴用笔结体，全以王士则《李宝臣碑》为枕中秘，而晋唐诸家，亦时出其腕下。尝跋《兰亭》云：书法以用笔为上，而结字亦须工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。齐梁人结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人；然古法终不可失也。”
赵雍，字仲穆，孟頫之子，官至集贤待制。丰坊《书诀》云其书得家学，而风骨过之。《书史会要》云：“雍工真行草篆，篆法二李，而清劲有余，真行草法魏公。公尝为幻住庵写《金刚经》未半，雍足成之，其联续处人莫能辨。于此见得家传之秘。”
赵奕，字仲光，雍之弟。丰坊《书诀》云其不仕蒙古，独知孝义，书学父而未熟。《书史会要》称其工真行草书，其合作者，可与魏公乱真。
郭畀，字天锡，京口人。姜绍书《韵石斋笔谈》云：“子昂传灯则有郭天锡，尝手书《松雪斋诗》一帙，遒逸精洁，宛入鸥波三昧。其他诗文题跋，散见于卷册中，骎骎与松雪并驱。元季工赵体者，未能或之先也。”
康里巙巙，字子山，蒙古人，官至中书平章事。《元史》本传称其善真行草书，识者谓得晋人笔意，草牍片纸，人争宝之，不翅金玉。《书史会要》云：“巙巙刻意翰墨，正书师虞永兴，行草师钟太傅王右军，笔画遒媚，转折圆劲，名重一时。评者谓国朝以书名世者，自赵魏公后，便及公也。”康有为《广艺舟双楫》云：“元康里子山、明王觉斯，笔鼓宕而势峻密，真元明之后劲。”冯武《书法正传》载其《临池九生法》云：“一、生笔：纯毫为心，薄覆长短，不过六寸，软而后健。二、生纸：渐出箧者，畅润受书。三、生砚：用即着水使笔，须洗涤令干净。四、生水：须汲新水。五、生墨：随要用旋研，多研则凝滞。六、生手：过或执劳，须得腕健。七、生目：欲寝适悟，不得眠寐，既寐须歇。八、生神：凝念不令躁烦。九、生景：晴窗明晓。”
康里回回，字子渊，子山之弟。《书史会要》云：“回回正书宗颜鲁公，甚得其体。”
范梈，字亨父，清江人。赵孟頫称之云：“范德机，我固当避之，若其楷法，人亦罕及。”
鲜于枢，字伯机，渔阳人，官至太常寺典簿。《书史会要》称其作字奇态横生，善行草，赵文敏极推重之。小楷类钟元常。《书法正传》称其善草书，能悬臂书大幅，或问之，辄闭目曰：“胆！胆！胆。”盛时泰《苍润轩碑跋》云：“伯机绢书唐人诗，笔势如猿啸苍松，鹤鸣老桧。”梁谳《评书帖》云：“鲜于伯机书，自是子昂劲敌，惜大字不多见。”
商挺，字孟卿，济阴人。《元史》本传称其尤善隶书。
史弼，字君佐，博野人。《书史会要》云：“弼书师晋人，亦善大字。”
胡长孺，字汲仲，婺州人。《书史会要》云：“长孺耿介，不同于俗，正书学钟繇，刚劲骨立，似其人也。”
杨桓，字武子，兖州人，官至秘书少监。《元史》本传称其精篆隶之学。《书史会要》称其善大小篆，著有《六书统》《六书溯源》《书学正韵》等书。
周驰，字景远，聊城人。《书史会要》称其行草师二王，婉约丰妍。
刘致，字时中，河东人。《书史会要》称其能篆，有所著《复古纠缪篇》行于世。行草宗晋人而不纯熟。
吾衍，一作吾丘衍，字子行，衢州人。陈继儒《偃曝谈余》云：“吾子行精篆籀。”虞集《道园学古录》云：“子行小篆精妙，当代独步，盖不止秦唐二李间也。”丰坊《书诀》云：“子行墨迹与李少温、徐鼎臣、楚金、张谦中用笔一律，著有《周秦刻石释音》《学古编》等书。”
卢挚，字处道，号疏斋，涿郡人。《书史会要》云：“元初称能诗，以挚为首，亦称能书。”
吴睿，字孟思，杭州人。《苍润轩题跋》云：“孟思篆字，起落笔处俱尖，盖自古钟鼎中出也。”
钱选，字舜举，霅州人。《书史会要》云：“舜举小楷亦有法，但未能脱去宋季衰蹇之气。”
苟宗道，字正甫，保定人。《续弘简录》称其诗文书法，皆具晋唐风致。
程钜夫，名文海，建昌人。《书史会要》云：“钜夫字体钝正，下笔暗合书法；亦工大字。”
邓文原，字善之，绵州人。《书史会要》云：“文原工正行草书，早法二王，后法李北海。”何良俊《四友斋书论》云：“邓善之亦是晋法，但欠熟圆。”《文氏停云馆十跋》云：“邓文原二札，皆有清令之色，昔人评鲜于太常如渔阳健儿，姿礼充伟，而少韵度，此札殊有米颠纠纠风骨。”
袁桷，字伯长，号清容，庆元人，官至翰林侍讲学士。《书史会要》云：“桷书自晋唐中来而自成家。”
班惟志，字彦功，大梁人。《书史会要》称其早岁宗二王，笔势翩翩，不失书家法度；晚年学黄华，应酬塞责，俗恶可畏，文宗尝评其书如醉汉骂街。
史性良，字颢甫，郓城人。《书史会要》称其书有晋人法度，亦能大字。
姚燧，字端甫。《书史会要》云：“燧以文章名海内，书宗颠素，吴莱诗云：‘我公宴坐展诗史，灯下搦管草数行；鸾凤盘回姿舞跃，蛟龙倔强高腾骧。’”
郭贯，字安道，保定人。《元史》本传云：“贯精于篆籀，当世册宝碑额，多出其手。”
元明善，字复初，清河人。《书史会要》云：“明善书体纯熟，守李北海矩度。”
贯云石，号酸斋，蒙古人。《元史》本传称草隶等书，稍取古人之所长，变化自成一家，所至士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧。《书史会要》云：“酸斋工翰墨，其流于毫端者，怪怪奇奇，若不凝滞于物，即其书而知其胸中之所养矣。”
吴徵，字幼清，临川人，宋进士，入元官至集贤学士，赠参知政事。丰坊《书诀》称其书全用篆法，而结体加方，盖程邈古隶之遗。
虞集，字伯生，仁寿人。《书史会要》云：“集真行草篆皆有法度，古隶为当代第一。”《文氏停云馆十跋》云：“虞仁寿札似伤佻。”《书法正传》载其《书评》云：“自坡谷出，而魏晋之法书，米元章、薛绍彭、黄长睿诸公，方知古法。而长睿所书不逮所言，薛绍彭最佳而世遂不传，米氏父子最盛行，举世学其奇怪，弊流金元，而南方尤盛。欧阳颜柳旭素，以至苏黄米蔡，各用古法损益，自成一家。子昂则各体俱有师承，小楷法《黄庭》《洛神》，精工之内，时露俗笔。碑刻出北海，北海虽佻而劲，承旨稍厚而软；于行书得二王笔意，可出宋人上，比之唐人尚隔一舍。元人自赵松雪外，鲜于伯机声价与之同，极圆健而不能去俗；邓文原有晋人之意，而微近粗；巙巙子山，有韵气而结法少疏：然是三人者，皆吴兴之流亚也。
揭傒斯，字曼硕，豫章人，官至翰林侍讲学士。《元史》本传称其善楷书行草，朝廷大典册，及元勋茂德，当得铭辞者，必以命焉。《书史会要》云其行书师晋人，苍古有力。
黄潜，字晋卿，义乌人，官至翰林侍讲学士。丰坊《书诀》云：书师褚薛。《书史会要》云：“潜书宗薛晋公，而自成一家。”
柳贯，字道传，浦阳人。《书史会要》云：“贯于大字得体。”宋濂《浦阳人物记》云：“贯善楷法，工篆籀，妙处不减李阳冰。”
张起岩，字梦臣，官翰林承旨。《元史》本传云：“起岩善篆隶。”
陈旅，字众仲，莆田人。《书史会要》云：“旅善古隶，行楷亦有法。”
陈绎曾，字伯敷，吴兴人，官至翰林侍讲学士。丰坊《书诀》称其书宗二王。《书史会要》云：“绎曾真草篆隶，俱通习之，各得其法，尝著《翰林要诀》一卷，凡十二章：第一《执笔法》，第二《血法》，第三《骨法》，第四《筋法》，第五《肉法》，第六《平法》，第七《直法》，第八《圆法》，第九《方法》，第十《分布法》，第十一《变法》，第十二《法书》。第一《执笔法》指法云：‘擫，大指骨下节端，用力欲直，如提千钩。捺，食指著中节旁，钩中指著指尖钩笔下。揭，名指着指外爪肉际，揭笔上。抵，名指揭笔，中指抵住，拒中指钩笔，名指拒定。导，小指引名过右，送小指送名指过左。上名拨镫法——拨者笔笔着中指名指尖，圆活易转动也；镫即马镫，笔管直则虎口间如马镫也。足踏马镫，浅则易出入；手执笔管，浅则易转动也。’《腕法》云：‘枕腕，以左手枕右手腕；提腕，肘着案而虚提手腕；悬腕，悬着空中最有力。’《手法》云：‘大凡学书，指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。’《变法》云：‘撮管，以撮镫指法撮管头，大字草书宜用之，书壁尤佳；嗾管，以大指小指倒垂执管，拨三指攒之，就地书大幅屏幛；捻管，四指中节握管，沉着有力，书诰敕榜疏。’第二《血法》云：‘蹲，七分三折，管直心圆，驻七分力到水聚；提，三分大指下节骨竦水下；捺，九分力满；过，十分疾过；抢，各有分数；圆蹲直抢，偏蹲侧抢，出锋空抢；衄，三分三摇笔杀力，字生于墨，墨生于水，水者字之血也。笔尖受水，一点已枯矣，水墨皆藏于副毫之内，蹲之则水下，驻之则水聚，提之则水皆入纸矣；捺以匀之，抢以杀之补之，衄以圆之；过贵乎疾如飞鸟惊蛇，力到自然，不可少凝滞，仍不得重改……’”
陆友，字友仁，吴郡人。张昶《吴中人物志》称其工汉隶八分书，尝至都下，虞奎章、柯博士皆善其书。《书史会要》云：“友仁真草篆隶皆有法。”
周仁荣，字本心，台州人。《书史会要》称其楷书宗欧阳率更，尤为时所重。
薛植，字子立。《书史会要》称其精于楷书，一点一画不苟，殊有率更体格。
柯九思，字敬仲，仙居人。《书史会要》称其善书。王文治《快雨堂题跋》称其仿率更父子，力求劲拔。
李泂，字溉之，滕州人，官至奎章阁承制学士。《元史》本传称其善书，自篆隶真草皆精诣，为世所珍爱。《书史会要》云：“泂书有晋宋家法。”
杨益，字友直，洛阳人，《书史会要》称其古隶学《庐江太守碑》，亦能篆，虞集赠诗云：“洛阳杨友直，字拟蔡中郎。”
杜本，字伯原，清江人。陆友《墨史》云：“杜公书方正严重，如通经巨儒，进止有法。”《书史会要》云其本工楷隶，楷书结体谨严，全具八法；隶书学《汉阳馥碑》。
欧阳玄，字原功，浏阳人。《书史会要》称其行草略似苏文忠，而刚劲流畅，风度不凡，未易以专门之学，一律议之。
张德琪，字廷玉，燕人。《书史会要》称其草书学张长史，行书亦佳。
王都中，字元瑜，平江人，官至河南行省参知政事。《书史会要》称其以廉介自持，为政简而不烦，大字似其为人，小字亦善。
王亩，字季野，都中子。《书史会要》称其行草师二王，度越流辈。
泰不华，字兼善，蒙古人。《元史》本传称其善篆隶，温润遒劲。《书史会要》云其篆书师徐铉张有，稍变其法，自成一家，行笔亦圆熟，特乏风采耳。尝以汉刻题额字法题今代碑额，极高古可尚，非他人所能及。正书宗欧阳率更，亦有体格。
余阙，字廷心，庐州人，累官参知政事。《元史》本传称其篆隶古雅可传。
道童，号石岩，高昌人。《书史会要》称其工大字，能作双钩书。(www.xing528.com)
达识帖木儿，字九成，蒙古人。《元史》本传称其尤好学书。《书史会要》亦称其能书，大字学释溥光，小字亦有格力。
高翼，字茂之，南阳人。《书史会要》云：“翼正行草书皆从晋宋规矩中来，但以不知六书偏旁，时作谬字，为识者所鄙耳。”
汪从善，字国良，临安人。《书史会要》称其善正书，亦合晋人纪律，兼能大字。
宗椿，字寿卿，山东人。《书史会要》称其书学王黄华，尤工大字。
胡益，字士弓，鄱阳人。《书史会要》称其草师赵魏公，都下碑刻，多其所书。
罗元，字迂仁，平江人。《书史会要》云：“元行楷有晋人风致。”
钱良佑，字翼之，平江人。黄溍《日损斋稿》称其古篆隶真行小草，无不精绝。又云：得吴兴赵公之法，用功精密，又参以古人，而别出新意，自为一家。
张性之，良佑之婿。朱存理《铁网珊瑚》称其好古博学，暇则临池，日不下千余字，虽造次颠沛，一点一画不苟，骎骎逼翼之而窥古人之域。
刘惟一，盛时泰《玄牍记》称其篆书用笔古劲，有《碧落》遗意。
宣昭，字伯絅，汉东人。《书史会要》称其博通古今，尤精翰墨，正书师欧阳率更，字字该备八法。
郑枃，字子经，罗源（一作莆田）人。《书史会要》称其能大字，兼工八分。曾著《衍极》五卷，同郡刘有定为之释，并为之序云：“《至朴》卷一，《书要》卷二，《造书》卷三，《古学》卷四，《天五》卷五；上《衍极》五篇，莆田郑枃所作也。极者，理之至也，凡天下之小数末艺，莫不有至理在焉，况其大者乎？孔安国曰：‘伏羲氏始画八卦，造书契。’是八卦与六书同出，皆圣人所以效法天地而昭人文也。世之言书者，蔑然不知至理之所在，此《衍极》之所由作也。是书自古文籀隶以极书法之变，靡不论著，辞严义密，读者难之，于是乎详述下方，使人考辞以得义，而知书之为用大矣。至治壬戌冬十有一月庚申郡人刘有定叙。”《至朴篇》云：“至朴散而八卦兴，八卦兴而书契肇，书契肇而篆籀滋，飞天八会已前，不可得而详也。皇颉以降，凡五变矣；其人亡，其书存，古今一致，作者十有三焉。予生千载之下，每览昔人残碑断碣，未尝不为歔欷而三叹也！在昔结绳之政始分，龙穗之章中辍，于是仓史氏出，仰观俯察，以造六书，通天地之幽秘，为百王之宪章，非天下之至精，而孰能与于此？若稽古大禹，既平水土，铸鼎象物，勒铭告成，而功被万世。三代之末，周籀蔚有奇秀，篆隶攸祖。孔子采摭旧作，缘饰篆文，天授其灵，创物垂则。吕政暴兴，天人之道坏乱极矣！李斯者适际其时，陶诞偃仰，专名擅作，悉燔旧章，天下行秦篆矣。程邈亦参定篆文，增衍隶佐，趋时便宜。蔡邕《鸿都石经》，为古今不刊之典；张芝钟繇，咸得其道；伯英圣于一笔书，元常神妙于铭石。王羲之有高人之才，一发新韵，晋末能人，莫或敢拟。李阳冰生于中唐，独踏孔轨，潜心改作，过于秦斯。张旭天分极深，浑然无迹；颜真卿含弘光大为书统宗，其气象足以仪表衰俗。五代而宋，奔驰崩溃，靡所底止；蔡襄毅然独起，可谓间世豪杰之士也。呜呼！书其难哉！书其难哉！文藉之生久矣，能书者何阔希焉？盖夫人能书也，吾求其能于夫人者，是以难也。今余得其人，而不表章之，使来者知所取，则以至乎书道之妙，余则有罪。厥今区夏同文，奎璧有烂，异能间作，黻黼皇猷，三代以还，莫此为盛，大比之制已兴，保氏之教必立，草茅论著，或者有取焉尔。”《书要篇》云：“六书之要，其谐声乎？声原于虚，而妙于物。言者，心之宣也，书者，声之寄也，飞龙肇音，谬哉闻乎其罔闻也！夹漈山人，尝是正之，有音无文者多矣。皇元国书，重答人文，谐声之义，实综乎五，虽古之三皇，龙书穗文，云人偕作，蔑以加诸，猗欤休哉！商之倒亦，周之虎书鱼书，其象形耶？曰：夷考禽书龟鸾诸体，不过名物作也。曰：孔壁旧书，皆科斗文字，佳城之文，独显于世。曰：古文杂用，籀体非一于科斗也。盖古人有填书，麒麟钟鼎，篆有垂露复书杂体，隶书八分，变而飞白行草，草本隶，隶本篆，篆出于籀，籀始于古文，皆体于自然，效法天地。然则何取衷哉？曰：汉世远步，晋唐至宋，滋弗逮矣。仓夏之迹远矣！币刀鼎鬲，后世寡传，《赞皇石刻》，其非西周乎？《诅楚》其兴于近代乎？《石鼓泰山碑》，暨于两京遗书旧画，学者不可不恹观焉。《黄庭》非右军其谁作耶？曰：永僧徐浩辈乱之也。《乐毅论》旧本，希见于世，宋初王侍书别写混之；《洛神赋》亦后人托献之而间行之。《墓田丙舍》，其钟太傅之懿乎？《霜寒》数帖，其王会稽之奥乎？李阳冰《庶子泉铭》《怡亭刻石》，《二世诏》无是过也。《浯溪碑》雅厚雄深，森严于《瘗鹤》，《万安记》其裔苗乎？《郎官厅壁序》《祭濠州文》《末年诰身》，同出一轨，所谓不约于法，而允蹈焉者，一扫欧虞褚薛之疲苶。张颜畴宗欤？曰：宗古文篆籀，其开于程蔡乎？石室之书今亡矣，其言曰，书肇于自然，阴阳生焉，形势立焉；势来不可止，势去不可遏；若日月云雾，若虫食叶，若利刀戈，纵横皆有意象。左回右顾，无使孤露；藏头护尾，力在字终：疾涩之分，执笔之度，入体变法之玄窅。崔瑗之书，高朗粹精，非魏晋所拟议，籀隶与篆同笔意欤？萧相国张留侯谈笔道，钟太傅著论，可谓格言矣，诸葛武侯其知书之变矣，扬子云《训纂》，其《说文切韵》之本矣，回溪《书衡》肯亭《包蒙》，其义则《衍极》窃取之矣。戴侗《六书》故，辞理荒谬，盖有不知而作之矣。夫古之有作者，极其精微，阐其键机，合于天仪，岂徒作矣？其不思之甚矣！荀子曰：好书者众矣，而仓颉独传者，一也；好稼者众矣，而后稷独传者，一也；好义者众矣，而舜独传者，一也。自古及今，未有两而精者也。先天庖牺氏《乾象凿度》、娲皇百庭氏《地灵》诸经，公孙轩辕氏辟其籀文，尤极于古。请问古质而今繁，今巧而古拙，其如何哉？噫！余独未见今巧而古拙也。传不云乎？释仪的而妄发者，虽中亦不巧矣。夫质而不文，行而不远，周鼎著倕，俾衔其指，以示大巧之不可为也，极而已矣。夫字有九德，九德则法，法始乎庖牺，成乎轩颉，盛乎三代，革乎秦汉，极乎晋唐，万世相因，体有损益，而九德莫之有损益也。或曰：九德孰传乎？曰：天传之。又问自得？曰：无愧于心为自得。苟枵然于其中，而妄用者，吾恐非《藤冤碑》之后作也。”《造书篇》云：“至哉圣人之造书也！其得天地之用乎？盈虚消长之理，奇雄雅异之观，静而思之，谟然无睽，散而观之，万物纷错，书之义大矣！或自秦汉以来，知书者不少，知造书之妙者独少，无他，师法之不传也。或曰：三代不闻其嚣嚣也，汉魏以降，何其琐琐耶？曰：古昔之民，天淳未堕，动静云为，自中乎矩，夏商以前，非无传也，略也；保氏之教，立乎《周官》，后世渐尚巧智，设官司以训敕之，去本愈远，而防之愈密；去道愈疏，而言之愈切。夫法者，书之正路也，正则直，直则易，易则可至，至则妙，未至亦不为迷人。偭则邪，邪则曲，曲则难，于是暗中苏援转脱淫夸，以枭乱世俗学者。审正邪难，几于向方矣。然则子襄沮诵氏法乎？曰：法仓颉，四目而神灵。其造书也，天雨粟，鬼夜哭，有诸？曰：吾不知也。李斯云：九百年后，有发吾笔意者，卒如其言，曰阳冰，非直继斯者也。蔡邕学书嵩山石室，得《韦书》，八角垂芒，鬼物授以笔法，何其神耶？曰：古书至秦而绝，斯邈之法复绝，微邕轩然矣。钟繇见《笔经》于韦诞，求之不得，诞死而发其墓，又秘之，将死授其子会；太康中，许人破冢，宋翼得之，何其秘也？曰：法者，天下之公也，奚其秘？王羲之《笔论》，同志求之弗与，诫其子孙弗传，曷传乎？曰：天将启之，人能秘之？颜鲁公下问于长史，宜有异对，而独以钟书《十二意》何耶？曰：发之也。其曰：妙在执笔，又曰：如锥画沙，如印印泥，书道尽矣。虽索靖之银钩虿尾，颜清臣之屋漏，怀素之壁路，及钗股诸法，不法是之明且要也。或曰：李斯憸也，书奚传？曰：君子不以人废言。颜氏之书，李重光曷议之？曰：多见其不知量也。李氏之书可乎？曰：使天下塞其兑，闭其门可也。唐薮宋史何夥乎？曰：未修之书也。《古今书品》，其效尤班固《人物表》欤？孙虔礼姜尧章之谱，何夸乎？曰：语其细而遗其大，赵伯晔《辨妄》所以作也。《宣和书谱》《石峻》等书，其诞章之尤者也；《兰亭考》，俞松《续考》，滥采群言，吾不知其然也；黄伯思之论，何其自欺也？谯黄门之铭，非蔡氏碑也，《金乡侯成》埒于《稿长》，《庆都灵台》弱于《西华》；《卒史》《礼器》诸碑，《曹植庙文》，汉魏之制异矣。大飨勒勋，繁城立表，禅坛刻记，甚哉！将以夸后也。於戏！古碑之荒坠也，久矣！尧祠舜冢，芜而弗泛，禹功颉铭，忽焉沦沉，志古之士，将何取哉？”《古学篇》云：“（前阙）右为禾，然则篆之于隶，犹筮之于龟，紫真授羲之其似乎？或曰：梁武帝谓元常古肥，子敬今瘦，子敬不逮逸少，逸少不逮元常。学者以二王比胤，曰父作之，子述之，逸少无迹可寻，献之则未之至也。羲之曰：意在笔前，字居心后，存筋藏锋，灭迹隐端，而分起伏诸用。又题卫夫人《笔陈》曰：夫书先引八分章草入隶字中，草书象篆隶八分相杂，斯言旨哉！卫氏曰：善鉴不书，善书不鉴；又删李斯笔妙而分七势，可与八永参焉。张怀瓘十法，其成颂之绪伦乎？《翰林禁经》，发诸家笔意，背抛引虿毒法；跃戈，曰：‘清润迟涩而左顾’，善于形容矣；边衫衄及其肉暗筑，未善也。萧何韦诞其能署书乎？或问广成子、应侯、僧一行、释微、燕卿、葛氏诸作，极论题署，其几法乎？曰：法则法矣，然众忌讳，适足以累法。真卿之剑池，阳冰之讲台祠宇等作，纵横生动，不暇修饰，其署书之雄者乎？陈旅之记，能待论矣。世称李邕善题署，然其铭刻欧虞褚数公差优乎？曰：古之铭石典重端雅，使人兴起于千载之下，邕以行押相参，后复傀异百出，邕作俑也。欧虞褚深得书理，信本伤于劲利，伯施过于纯熟，登善少开阖之势。柳诚悬其游张颜之梱奥乎？徐李沈宋诸家，殆闯其藩落者乎？韩择木、韩秀实、李莒、李俭绰有古意；太白得无法之法，子美以意行之。昌黎知其理而功浅，子厚雅有抱负，而有永兴公之余韵；议者以退之为极疏厉，曰：彼盖不知九方歅之相马也。黄鲁直云：书道弊于唐末，惟杨凝式有古人笔意，曰：中流失船，一壶千金。请问宋之名家，曰：钱忠懿杜祁公之流便，苏才翁倩仲之爽峭，苏子瞻之才赡，米元章之清拔，加于人一等矣，蹈道则未也。若夫鲁直之瑰变，刘涛诸人所不能及，而有长史之遗法，然其真行多得于《瘗鹤》。问周樾李时雍、钟离景伯，曰：如法何？吴说张孝祥范成大，法乎？曰：此无法，天下无法矣。然则张即之诸人其弥降乎？曰：吁！磔裂涂地矣。或问蔡京卞之书，曰：其悍诞奸傀见于颜眉，吾知千载之下，使人掩鼻过之也。曰：张即之陈谠之书一时籍甚，丰碑巨刻，散流江左，迨今书家，尚祖余习，曰：速勿为所染如深焉，虽卢扁无所庸其灵矣。然则其自知耶？曰：知则不为也。人生不幸，不闻过，大不幸，无耻。苏氏有言曰：书于鲁公，文于昌黎，诗于工部，至矣，或曰：彼人耳。若夫吕岩钟离权之瑰雄神险，不其愈乎？曰：吾论书，不论仙；然抱朴称《皇象》为书圣，陶真逸有顽仙之论。或问怀素草书，邻于长史，君谟有奴仆之讥，过乎？曰：人无百岁之寿，而有千岁之信，豪杰起相知于异世之下，齺然若合符节，未达。曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。夫张公者，人龙也，邈然寡俦，素欲策驽骀与之方驾九地之下，重天之巅耳。然则高闲亚栖之流欤？曰：二僧跚若后矣。程子之持敬，可谓知其本矣。或曰：朱元晦诸贤，其简毕乎？曰：道德之充于中，而溢乎外也。王子文书《感兴》，其几矣，书学何所止？曰：圽身而已矣。然则张伯高行业未彰，独以书酣身益乎？曰：吾闻之精于一，则尽善，遍用智则无成，圣人疾没世而名不称，彼张公者，东吴之精，去之五百，再见伯英，以此养生，以此忘形，以此玩世，以此流名。”《天五篇》云：“天地之数合于五，皇极之道中于五，四时之用成于五，六书之变极于五，是古文如春，籀如夏，篆如秋，隶如冬，八分行草岁之余闰也。隶之兴也，其周之末造乎？其民趋于简陋乎？或问《石鼓》显于李唐，韩退之、韦应物，以为周宣王时；欧阳永叔、苏子瞻谓非史籀不能作；而夹漈以为秦文，信乎？曰：以漆文知之。然则笔曷始乎？曰：尚矣，书曰作会，非笔何会？纪于太常，非笔何纪？苏望欧阳棐以三体为汉《石经》，赵德夫洪景伯非之，谅也。或曰：古书籀隶，其渝渝乎。久矣，何其言之學耶？吾闻达于理者，古今不能鬲，审其几者鬼神莫能閟，夫道一而已矣。然则用笔有异乎？曰：有。请问，曰：篆用直，分用侧。隶楷，曰：间出，存乎其人。其人可得闻乎？曰：颜柳篆七而分三，欧褚分八而篆二。问行草，曰：篆多。《禊序》间以分侧，有石书之遗意焉。然则执笔有异乎？曰：夫执笔者，法书之机键也，近世善执笔者，莫如张颜，吾以此按天下图书，不能逃乎玉尺也。夫善执笔则八体具，不善执笔则八体废；寸以内法在掌指，寸以外法兼肘腕。掌指，法之常也；肘腕，法之变也。魏晋间帖，掌指字也。呜呼！师法不传，人便其所习；便其所习，此法之所以不传也。故惠施卒而庄子深瞑不言，钟子期死而伯牙毁琴绝弦，盖伤世之难与知也。或曰：绛州潘氏，搜摭奇墨秘褚，昉于仓颉，讫于宋初，其雅博乎？曰：淳化间太宗出内藏古迹命王著临拓，工用精嘉；《大观绛潭》，犹有似人之喜；《戏鱼》《黔江》《鼎》《澧》，无虑数十，有亡不足计也，汪季路之辨审矣。曰：营咨道，二十万购《夫子庙碑》，刘潜夫十余载求《邕僧塔铭》，琛乎？曰鸿都断石，犹有存者，其古刻之天球乎？《黄初阙里记》词翰尔雅，其南金乎？汉碑三百，销蚀无几，何君《阁道》《夏淳于碑》，可以全见古人面貌。君谟《隶纂》，其忧思深矣。魏晋相承，善学隶古，莫如钟王；自庾谢萧阮诸人，神气浸殊，体或未散，历隋而唐，始有专门之学，自此益分矣。呜呼！媮风并起，其末造之孱民乎？豪杰之生不数，其精神犹参错于元化之间乎？书不尽言，言不尽意。孔氏遗迹，阳冰独神会之；鲁公之书，怀素喜而有得，似不在语言文字之苴乎？诸子之穷高极微，长于词说，知本者厌其言。或问《衍极》，曰：极者，中之至也。曷为而作也？曰：吾惧夫学者之不至也。”
余襄，鄱阳人。《书史会要》称其工篆，而大字尤善。
吴炳，字彦辉，汴人。《书史会要》称其工篆书。《潜揅堂金石跋尾》云：炳重书《淮源桐柏庙碑》，分隶颇有法度，而少汉人淳古之气。《碑末记》亦炳所述，行书殊遒美。
边武，字伯京，陇西人。《书史会要》称其行草专学鲜于太常，时有乱真者。
李申伯，江右人。《书史会要》称其古隶专学《孙叔敖碑》，得方劲古拙之法。
王默，字伯静，松江人。《书史会要》称其书学赵魏公，行笔甚健。《松江志》云：求书者填户。张天雨称其豪宕不羁，有姜白石之风。
张体，字孟肤，江阴人。《书史会要》称其隶书时作颤笔掣势，盖学李重光金错刀，而行楷亦善；又双钩书，极纯熟可喜。
唐志大，字伯刚，如皋人。《书史会要》称其行草落笔峻激，略无滞思。
葛万庆，庐山人。《书史会要》称其善草书，酒酣落笔，愈得其妙。
卫近仁，字叔刚，华亭人。《书史会要》称其楷书学《黄庭经》，蕴藉有风致。
章弼，字共辰，松江人。《书史会要》称其未十岁即能扁榜大字，及长，真行草篆，皆师赵魏公。
刘堧，字公坦，江阴人。钱谦益《列朝诗集》称其精书法。《书史会要》云：“堧亦能篆。”
杨元正，吉水人。《续弘简录》称其善行草书，其隶法师蔡邕，为时所重。
刘仁本，安世凤《墨林快事》称其字意遒媚清脱，甚可爱。
盛熙明，豫章人。《书史会要》称其工翰墨；至正中，尝以所编《法书考》八卷进，上览之彻卷，命藏禁中。
杨维桢，字廉夫，号钱崖，会稽人。刘璋《皇明书画史》云：“廉夫行草书虽未合格，然自清劲可喜。”
倪瓒，字元镇，号云林，无锡人。《张丑管见》云：“云林早年书法精美，其在至正初元者，妙有大令遗风；第指顶已上大字，便不能工，是亦尺有所短也。”
张贞居，何良俊《四友斋书论》云：“元人中余最喜张贞居倪云林二人之书，盖贞居师李北海，间学素师，虽非正脉，然自有一种风气。”
吴镇，字仲圭，嘉兴人。《书史会要》云：“仲圭草学警光。”
王蒙，字叔明，号黄鹤山人，吴兴人，赵孟頫之甥。吴宽家藏集云：“黄鹤山人书不在赵魏公下。”
黄公望，字子久，常熟人。《张丑管见》云：“子久好作小楷，圆熟中饶古意，别有一种韵度，盖自赵文敏而下，指不胜屈，定在俞和倪瓒以上。”
王逢，字原吉，江阴人。《书史会要》云：“原吉作行草，初非经意，大率具有书家风范。”
杨翮，字文举，金陵人。盛时泰《苍润轩碑跋》称其书严劲古拙，不及古人，而布置美茂，风神骨力，反有一种韵度。
蓝仲晦，吴海闻《过斋集》云：“仲晦书三体《千文》，清健雅丽，沉著痛快；篆得古意，草隶无一脱法，无一败笔。”
朱珪，字伯盛，吴人。《铁网珊瑚》称其工古篆籀，精于六书之义。《苏州志》云：“珪从吴睿授书法，凡三代金石，靡不极意规仿。”
唐怀德，字思诚，婺人。《皇明书画史》称其精字学，得虞伯施法，有《书学指南》传世。
周伯琦，字伯温，鄱阳人，官浙江行省左丞。丰坊《书诀》云其书学智永而学古隶。《元史》本传称其工书法，尤以篆隶真草擅名当时，尝著《六书正讹》《说文字原》二书。《书史会要》云：“伯琦篆师徐铉张有，行笔结字，殊有隶体，正书亦善。”
陈子翚，字象贤，奉化人。《书史会要》称其兼工草书。《宁波志》云其书法李邕。
饶介，字介之，临川人。《书史会要》称其草书飘逸。李日华《六研斋笔记》云：“介书圆劲畅朗，神追大令。”
张仲寿，字希静，钱塘人。《书史会要》称其行草宗羲献，甚有典则，亦工大字。
苏大年，字昌龄，真定人。《皇明书画史》称其工八分行书。
张与材，字国梁，广信人。《书史会要》称其作大字有法，草书亦佳。
张雨，字伯雨，号勾曲外史，钱塘人。《书史会要》称其字画清逸。《六研斋笔记》云：“伯雨书性极高，人言其请益赵魏公，公授以李泰和《云麾碑》，书顿进，日益雄迈。魏公平日学泰和，得其舒放雍容，而伯雨独得其神骏，所以不同。”
孙德彧，字用章，眉山人。《弇州山人题跋》称其书法尤劲，有鲁公遗意。
李道谦，羽士也。《弇州山人题跋》称其书遒伟有法。
释溥光，号雪庵，俗姓李氏，大同人。《书史会要》称其善真行草书，尤工大字，国朝禁扁，皆其所书。叶封《嵩阳石刻记》云：“雪庵笔虽过丰，而结体遒紧，有清臣诚悬之风。”
释诚道元，号觉隐。《六研斋笔记》云：“喜作狂草，极雄宕可喜。”
释慧敏，字仲肤，天台人。《书史会要》称其书学晋，兼能篆。
释静慧，字古明，松江人。《书史会要》称其正书师虞永兴，甚得其法；但欠清婉。
释明本，号中峰，钱塘人。《皇明书画史》云：“明本书类柳叶，虽未入俗，亦自是一家。”
管夫人，赵魏公室，名道昇，字仲姬。《书史会要》云：“夫人能书，仁宗尝取夫人书，曰：‘使后世知我朝有一家父子皆善书也。’”《张丑管见》云：“仲姬作草书，得章帝、索靖、皇象遗意。”
八达太夫人，忽都虎郡王太夫人也。《金石文字志》云：“长清县灵岩山寺中碑，至治元年八达氏有诗二句云：‘岩前松桧时时绿，殿上君王岁岁春。’大字刻之，不类妇人笔。”
赵夫人，名鸾，字应善，中书平章世延女，中书参政许有壬室。《书史会要》称其朗惠慈静，能琴书，善笔札。
刘氏，孟运判妻。《书史会要》称其性巧慧，能临古人字，咄咄逼真。
柯氏，九思之女。《书史会要》称其通经史，善笔札。
段氏，天佑之女。《书史会要》称其能诗章，善笔札。
曹妙清，自号雪斋，钱塘女子。钱谦益《列朝诗集》称其善鼓琴，工书，行书点墨，皆有法度。三十不嫁，风操可尚。尝写诗寄铁崖，铁崖答之云：“红牙管带紫狸毫，雪水初融玉带袍：写得薛涛萱草帖，西湖纸价可能高？”
陈自幼，《六研斋笔记》称其能书，适南浔姚氏，一意奉佛；有手书《观世音普门品题》，赵荣录其题后。
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