静水深流启笛书法二十讲

（二）文化神采飞扬——静水深流 精气内行

一切体现或表现价值观的要素都是文化软实力的构成要素。国学是中国古代传统学术中的主流学术，渊博精深，源远流长。国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。人们把国学当做塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是孔子为代表的儒学传统，同时融会道家、佛家等诸子百家思想精髓的、兼容的文化思想，这就是国学的内核所在。

博闻精思　大哉孔子

致虚极 守静笃（篆刻）(www.xing528.com)

话说孔子绝粮于陈，学生就向老师建议，向对面那个有钱人家借一点米来吃吧！孔子心里很难受，好嘛！你们坚持要这样，你们去借吧！谁去呀？子路向来是最冲动的人，子路就去了。敲开门，那个人问，你是对面那一批落难的人吗？你既然是孔子的学生，一定认得中国字，我写个字给你认，认对了，不要借，送米给你们吃，不认得，就不借，有钱也不卖。他写了一个真假的“真”字，子路说，这个字你还拿来考我，这是“真”嘛！这个人把门一关说，你不认得，不借。子路吃了闭门羹，回去告诉老师，孔子说:我们到了这一步，饭都吃不上的时候，你还认“真”个什么！不应该认“真”了。这一句话讲完，子贡说:老师呀，我去借。子贡当然比子路高明得多，又去敲门，老头子出来又是写这个“真”字。子贡想到刚才子路为了认真吃瘪了，他就说这个是“假”字，老头子更生气，“碰”把门一关。子贡跑回来跟孔子一报告，孔子说:哎呀！有时候还是要认“真”的啊！难道像孔子这样大教育家的学生连真假的“真”字不认识吗？不是的，他只是写出世界上一个表面现象，主要考考他们是否认识世界事物本质的思维，什么是真？什么是假？一切没有定相与定数，更何况世界上任何事物与事物的发展本身没有一个固定的概念，没有固定的方法，随着时空的跨越与生活环境的变化，其形式和本质有时候也会发生变化，真与假只不过是人的一种幻觉而已，从哲学上讲是对立统一。这正是老子所说的“道，可道，非常道；名，可名，非常名”的真正含义。所以，子思在《中庸》里说:“执其两端，用其中于民。”关键在于“用”的如何。

所以，在研习四书五经的基础上，可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。中国古人不仅用诗歌来抒情写性，而且还用书法来表达自己的思想感情。儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引中国古代仁人志士的绝妙手笔，一种豪迈的志向和情怀在字里行间跃然纸上。