区分自然困境与神的困境

因为是同中辨异，当然需要有一组文本来作为参照。

我们来看《羿射九日》。遭遇的困境：天空出现了十个太阳，十个太阳像十个大火球炙烤着大地。我们进一步分析一下，这个困境是谁造成的？当然是自然造成的。就是说，　《羿射九日》所讲的困境属于自然困境。

来看《盘古开天地》。“很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片，像个大鸡蛋。”这是盘古一开始遭遇的困境。这个困境是谁造成的呢？也是自然造成的。因此，盘古面临的也是自然困境。这与“羿射九日”所遭遇的困境是一样的。

再看《精卫填海》。“女娃游于东海，溺而不返。”精卫溺于东海，这个困境也属于自然困境。(www.xing528.com)

再看《女娲补天》。一开始遭遇的困境是天缺了个窟窿，谁造成的呢？是水神共工和火神祝融打架造成的。这就不属于自然困境，而属于神为困境。我们发现，　《女娲补天》的困境跟前面三个神话的困境不一样。

最后看《普罗米修斯》。普罗米修斯遭遇的困境是什么？这个神话故事第一次遭遇的困境是对人类而言的。　“很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西。”对人类而言，遭遇的困境是没有火。那没有火是什么原因造成的呢？根据古希腊神话故事的传说，没有火是因为众神的领袖宙斯下令，不能让人类用火。所以没有火，在古希腊神话语境中是神造成的。在普罗米修斯的神话故事中，还出现了第二次困境，那就是普罗米修斯被宙斯抓了起来，绑在高加索山上。这个困境是谁造成的呢？是由神与神达成的契约造成的。神界的契约规定，人类不配享用火。但是普罗米修斯破坏了这个契约，结果受到了宙斯的惩罚。因此，这个困境也是神为的，不是自然困境。

通过第一次同中辨异，我们发现了神话故事的个性特征。今天解读的《普罗米修斯》这个神话故事，第一个特殊点，就是他所面临的困境，不是自然造成的，而是神造成的。