未来教育走向的预测与挑战

任何人类社会发展的事业，包括教育事业，直至最后，都牵涉到对人之未来的关怀（这种未来，包含着人的思想性本质）。而未来则决定于现在该做什么，该奠定什么基础，这至关重要。对未来的不确定走势，将导致教育改革方向的不明确，而且有可能走向反面。教育的发展依赖于社会的发展，社会的发展决定了教育的发展。所以，对未来世界教育走向的认识，取决于对社会走向的认识，更是取决于当前所谓教育改革的包容指向。作为人类社会的意识形态，有必要面对未来教育要解决的两大矛盾，提供服务。一是教育本身争论所引来了主导性理论不确定的矛盾。二是社会由于经济发展所发生的上层建筑与生产关系的矛盾。解决这两个矛盾的同时，也解决了教育在于发展中相对于时代的瓶颈问题。

应该说，这两对矛盾在推动当前社会的发展中，是一个关键性的问题。现在社会的分工，越来越细，各个部门之间相对独立。在这样细化与独立的过程中，各个部门又努力形成整体，成为自然进化过程中不可分割总体的一部分。比如汽车制造。汽车部件的生产部门的分工，越来越细，越分越明确，越来越为“个”的单体。也就是往往只充当某一项职责里面的一个配件。但汽车成型的最终，是在于总体发展。像人的存在一样，他有手、脚、脑袋、眼睛等器官的分工，但最后形成人这个整体存在。手是有功能的，但手一旦离开了人体就不是手了，失去了手应有的功能性。今后社会各个部门会分得很细，但是彼此依赖性又很强，形成一个整体。社会越来越整体化和一元化，但就其结构性来讲，却越来越细化与独立，也由此越来越松散，直至形同虚设，为未来作为事物整体存在的发生更大变异，提供了它的可能性。整体功能的细化，与其整体各部分之间的结构性关系，呈现指数递增性的“分离”，这势比导致事物存在性的被外在性条件的作用，有着重新组合的可能（外在性，强调的是一种“力”的作用），本事物彻底颠覆。

原始社会的人们，彼此依赖性很强，如果没有群体就很难战胜大自然、战胜野兽。为了生存下去，人们必须紧密团结起来。资本主义社会强调人的平等，社会主义社会强调个性的解放和全面发展。照这样发展下去，有朝一日人就挣脱得了外在性的压迫，求得内在性思想的彻底解放（人的现象性存在，没有外在性的压迫，特别是物质性对思想性的压迫，人的现象性存在是不可能的。人的本质性思想，是无形的缥缈，没有外在性对它实施压迫而成为有形。人的本质性存在，相对于人的低俗认识，那就是死亡。死亡，是人的内在性思想，挣脱了外在性物质压迫，而成为自由灵魂之现象。身体，只是借用猴子肉体而已。身体腐败，同样导致内在性思想的外逃飘逸）。从人的现实存在性角度来讲，内在性的思想解放须有一定程度的物质性压迫为前提，或者一切免谈，也就无从谈起。所以，教育有他存在的可能与必要。他只是成为未来学育的组成部分。未来的学育也不可能完全脱离教育的相关属性。人类社会的发展，倾向于整体，倾向于大同，这是人作为现象性存在之事物的规律，也很符合共产主义理论学说，但人类个体追求的又是个性的充分解放、充分的自由。这两者是今后社会发展的一对根本性矛盾，成为推动社会发展的内在动力。这对矛盾是很难调和的。教育今后要扮演解决这个问题的历史性角色，人类要构思解决这问题的教育模式。这是历史的对话。这个对话的根本意义，旨在于人类作为“大同”之事物的对其人之个性解放与自由的充分包容与接纳。这也是教育走向学育的根本意义。

当前之事实，科技在物质世界发展过程中，起着决定性的作用，然而整个地球的有限资源和自身相对于宇宙的渺小，从而使之科技的发展一定要有它的限度。现在的地球，真是千疮百孔呀，那一个个现代化工厂，好像地球母亲身上的一处处肿瘤，最终致使地球走向灭亡。所以，教育必须要制约科技的发展，而现在整个教育都在促进科技的发展（教育是一把双刃剑）。物质领域在不断地发展，精神领域的发展情况如何呢？原始社会的人简单，只追求生存。随着社会的进步和物质的发展，人们开始探索研究地球上无法解释的迷惑问题，比如宗教、迷信等。对人所不知晓的东西，不是从科技角度，而是从另一种非科学性（一般是指神学的角度。哲学，是介于科学与神学之间的产物。世界上真正独立成派系的为三大门类：科学、哲学、神学）意义上去追求。但不管怎么样，人都会死亡，死是一切事物存在（包括人的存在）的最根本归宿。也不管怎么去追求精神领域的发展，人类也总是避免不了死亡的威胁。所以，精神领域所面对的最根本性问题，那就是死亡问题（相对于死亡的终极，产生宗教。相对于死亡的“生”之过程，产生科学。介于“生”与“死”的理论，便为是哲学）。精神，相对于“死亡生活”的解脱，可以有着一种无限性之可能的把握。这种把握，致使我们对于死亡有一定的把控（包括相对于死亡的解释），有相当丰富的出路，以至在于人生态度上，有着快乐的意义，或是有幸福生活的根据。由此，人类必要使自己在精神领域产生优越感。那么这种优越感是如何体现呢？人的来世，从来没有经过选择，也不是自己意愿。为了增加必要性和意义性，人类对此选择理论，构建体系，让我们从中感觉深层的意义。这就是说死亡虽然是灭绝，但对精神的追求，却是无限的，有一个圆满的永恒性自说。目前精神领域发展是很快的，国内外都对科幻电影很感兴趣，如星球大战、武打天上飞等。大家明知这些是假的，仍然津津有味地观看。因为生活的现象性（实际上，这种现象性，很带有思想性本质的虚幻性），不是人们所追求的，人们要追求的是超本质的事物（当然，这里的所谓人生本质，还是停留在人的生活现象上，没有在于以宇宙为背景的作为根据性意义的思考。也就是说，这里所说的“本质”，只是人生现象性的进一步现象性而已），这才能满足自己生存的需要。生存的本质是什么呢？本质就是死亡。一切事物的存在，都是为着自身的不存在（死亡）而有着自身的过程性存在。这是世上之事物的存在规律。为此，对现实的虚拟化，是我们对于死亡解释的最好出路。只有将现实的现象性死，虚化为未来的虚幻性永恒，这才是对于现实人生的最佳解读。当前，我们下一代已经步入虚的、飘浮的生活状态中，对网络虚幻非常感兴趣。性的解放也由繁殖意义变成了前面所讲的文化关系。发达国家和大城市的出生率就此也下降了。人们的追求是无限的虚幻，而物质发展是有限与现实的。应当说科技不能再发展了。相对于地球的有限资源，相对于人之有限的生命（我们不能像兔子那样猛跑，而是要像乌龟那样有节奏的慢条斯理），科技再也不能这样肆意妄为了。如果科技，发展过度了，地球也会过早不复存在。没有空气，没有石头，没有植物，“皮之不存，毛之焉附”。就是说，物质的有限和精神发展的无限，构成了一对新矛盾。这对矛盾，将预示着教育未来的取向和所以能够延续的现实。

我们有个形象的说法。教育犹如男性。学育犹如女性。母系社会，将是未来人类社会的走向。女性的解放是世界文明的主要标志，性解放也是世界文明的走向之一。女性是未来世界的主导者，为什么呢？以现在二十一世纪为界，前段是物质为主线，精神为辐助线。二十一世纪以后，精神逐渐发展为主线，物质成为辅助线。在物质为主线的情况下，男性占主导地位，创造生活物品和科学技术，要创造更多的能提供人们生存和愉快生活的必要物质基础。总之，男子在于强调一种“力量”型的主导作用。在未来精神为主线的情况下，女性占主导地位。女性有强烈的精神追求，注重情感需要，不同于男子重在于思维，更倾向于一种思想性的。比较虚幻和脱离实际。强调的是一种情感与虚幻的思想状态。现在的相对于时代性的男女这种状态，已经开始发生变化。男性逐渐去做家务，女性逐渐成为思想性的领头雁。女性细微，男性粗糙。这种转变，虽然是一种自然规律，但在相当程度上，还需要靠教育来解决。教育不是给大家传授科技成果，而是要给人的终极关怀提供帮助，给予人个性的解放提供可能。教育必须要解决社会的整体化与个体的个性化之矛盾。人的个体不断独立，强烈要求社会整体解体，而社会的有机整体又迫切要求个性统一和一元化。所以这对矛盾是非常尖锐的。为此，教育非常棘手只能靠一种新的机制来解决。(www.xing528.com)

现在地球已经是“中年人”了（地球的存在性，与人的生命比较）。人类刚开始是女性社会、母系社会，后来逐渐由男性为主导，发展的终极阶段是女性为主导。经历这样的螺旋式发展路径后，人类就终结了。按照这路径来推算，人类现在刚好处于中年人的位置。还可以从性学的角度去算，原始人性交配是全方位的。后来，越来越保守，现在又开始越来越开放……这些不是凭空想像的，它肯定是有规律的。就此推算，目前的地球，就是四五十岁的年龄段。它（地球）也会像是人的存在一样，最多长达八九十岁，乃至百岁。我们千万不要把地球看成是永无止境的生命永恒体。所以，教育就要承担这其中的一份责任，强调生命的过程现象性，更是要强调生命同一切事物存在性的休戚相关。这种强调，就意识着教育的未来走向，是学育所以要阐述的理论。而且要把这种思想，贯彻到下一代，使每一个人明确今后教育所要面临的发展趋势。

教育要采取什么样的物质形式，才能体现这种责任的担当呢？我们先回顾一下历史。人类社会的时端，教育是师徒制，一帮一。然后出现私塾，一个教师教多个学生。工业化革命以后，需要大批量的同一种规格的劳动者，于是有了班级授课制的出现（一个教室一百多人，一个教材，一个教师，一个统一标准等），适应了工业化大革命的需要。现在是一百多位老师要教几千个学生，有了当代教育的学校模式。不管怎么演变，教育也是一种事物。即然是事物，就得遵循事物的存在原则与规律。也就是说，教育实际上也应该有个回归的过程（任何事物的存在，都是从它的现象性，回归于自身的本质性。由此完成自事物的一个周性存在）。今后的教育，是不是也回归到那个原始的状态呢（体现这种回归是一种本质，而非是一种现象）？任何事物虽然看上去都很随意，但是它有必然的内在性规律。当代的教育，应当体现什么样的管理模式，体现什么样的教育流程等，值得当代教育家的深思。未来的教育，主要功能不是传播科学知识，而是让学生懂得社会与自然的和谐相融（此时的人之个体，包括在社会）。未来的教育，应该让人们懂得怎样去关爱自身，关爱社会。当然，基本的生活知识需要保留，比如数的概念和运算还是要的，像高科技、原子能发现等等，可以不要普遍，但在一定程度上，还需要保持。世界上存在的能量很多，但绝对有限。是不是把所有的能量都挖掘出来，供人类享用。如果人类的存在性，是无限的，生命是永恒的，那么这个做法或许也是可行的。可人类的生命（包括个体者的生命），都是有限的，这种做法就没有必要了。每一代人都要有让其能源给子孙后代享用的觉悟。古罗马帝王没有抽水马桶，我们现在有抽水马桶，但是我们仍觉得自己贫因，生活质量不高，这说明科技的发展和人的幸福感不一定是正相关。封建皇帝谁觉得自己不高于一般人的快乐！但他们没有车坐，也没有飞机乘，可我们并没有感觉到乘飞机、坐火车比皇帝幸福。应当说人之外在性物质，不决定人的幸福，只能满足人的一时快乐。真正的幸福是来自人之内在性思想的觉悟（相对于外在性物质客观的在于主观意识上的自由）。

幸福，是人类最根本的追求（在这里若是要有个极致的理解，人类的追求，是人的快乐，一种物质性的满足。人的追求，是一种由内在性思想所以决定的幸福。是一种相对于外在性压迫的获得解放与自由），但是幸福是不是由科技发展所决定的呢？不是的，但也不是说物质发展了，人类就幸福。人的本质不是依赖于科技，你为什么要发展科技呢？只不过是求得人之外在性的摆脱贫困、恐惧、压迫、危险等因素，以至达于人作为一种物质性存在的安全与舒适。人类社会的前期，是关注人的现象性存在。人类社会的后期，是关注人的本质性存在。人的本质是什么？是内在性的思想的存在。人的现象性是什么？是外在的物质性客观以及所以借用的猴子肉体（猴子的肉体是一种自然性，其肉体被内在性思想异化的而成就为人之身体的部分，是物质性，但不管怎么样，这两部分相对于内在性思想或灵魂，都属于外在性）。这就决定了教育是为人的现象性存在而服务的。学育是为人的本质性提供可能的。未来人类主要的问题不是相对于外在性的生存，而是相对于内在性的心理和生理的安慰。对此，未来教育（学育）要提供什么？主要是三大内容：传授生活最基本的必要知识；创新思维活动的途径；传播关爱自己、关爱社会的思想。学校的最高境界，就是让人体验到做人的快乐，以及在于成功过程中的幸福。真正的幸福是什么？是人的内在性思想与其外在性自然达于平衡或一致。