我们从人之生命的演绎角度，来看这个未来大同世界的演化路线。人之生命的演绎路线（人的生命，主宰了这个地球世界的生命性存在。从而也由此可以从人之生命的演绎，略知世界的未来走向），主要有两条：一条是人之生活的现象性。也就是从人之存在的现象性角度看问题。这条主线有这么一个过程现象：单体个人-->家庭细胞-->氏族社会-->民族国家-->世界联合体-->宇宙背景下的地球村。从这个过程现象性的路线，我们可以看到，这个世界的最终归宿，是宇宙大背景下的“地球村”（村者，即为是一种紧密集合体的大同所在）。有限之地球，相对于无限之宇宙，完全可以视同为一个“固体”（固体，即为是元素间十分紧密的存在系统）物之所在，即完全在于彻底统一的机制系统。这条人之存在的现象性路线，有一个显著的特征性，那就是以人的外在性物质为根据。同时，这条路线，十分明确的告诉我们，这个世界的未来是大同世界的未来（在这里，物质性是大同世界的根据性原因）。教育是基于这条人之现象性路线的产物，也是达于这个大同世界为目的的实践者。
实现这个大同世界的另一条人之生命演绎路线，为是人本质性思想为条件的路线。这条路线就其本质性的过程来看，有这么一条清晰的路线图：灵魂或思想（决定人之现象性存在的根据）-->肉体机制性现象（肉体与灵魂的结合体。在这里，表现人之“身体”存在的有两方面：一方面是借用猴子肉体的动物性。另一方面是动物性肉体的被人之思想或灵魂作用后而成就的一种物质性现象。也就是肉体的异化现象）-->物质主宰的“意识性”存在（身体与灵魂与物质性三者合体的存在。即意识性主宰下的社会性人）-->人与动植物同体为大生命的现象性存在（即人意识性主导的视同动植物为其自身生命机体的生命定义。也就是“广义生命”。形象的说，“人”是这个广义生命体的“头脑”。动植物及山川河流等，是这个广义生命体的机能性部位。空气，水流、温度等，都可喻为是生命体的各种细节或细胞意义的存在）-->人与自然性浑然一体（宇宙之自然性，替代了人的意识性，人成为大自然作为整体的其中一份子。也就是自然生命的自然存在）。这条路线图，从人的存在本质性上，进一步揭示了人所以依赖存在的世界，必然是在大自然作为整体性外力的作用下，而走向以自然性为根本的大自然世界，也就是以大自然为背景的大同世界（大同，是相对于人之认识性存在的宇宙世界。大自然，是相对于宇宙作为机制性整体而言存在）。学育，就是据此路线而在于演化的时代要求体现。我们可以对这两条路线作这样概括的，这个世界的未来是大同世界，而要迈向大同世界的两只大脚，分别是教育与学育。教育的这只大脚，是以人之现象性存在为根据，即人之外在的物质性为决定条件。学育的这只大脚，是以人的本质性思想为条件，即人的内在性思想为根据性的存在。两只大脚，共同支撑起人类社会这个“大人”（人的类之统称）的走向世界的未来的大同。只是在于这个大同世界里，起着决定性因素的是人的本质性，也由此肯定着学育作为本质的关键性。也就是说，虽然是两只脚的共同前进，但学育此只脚是教育这只脚的根据性（本质是现象性的根据）。为什么会有如此之说呢？根本的在于两点：一是学育是作为后期整体的对其教育的包括；二是未来人的存在性决定因素，是内在性思想。所以，对此两育的恰当比喻，应当是“人脑”与“手脚”的关系。总之，我们可以十分爽朗的说：学育完全在大同世界中显露自信的微笑。(www.xing528.com)
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