桂学研究的理论分析与评价

作为一个专门的研究领域，桂学研究的焦点不仅是解决个案的问题，更重要的是解决总体的理论问题，解决总体框架及其特质问题。因为只有解决了总体问题，解决了其区别于湘学、蜀学、徽学等区域文化学的内涵、外延、特征、研究方法等理论问题，它才可能获得独立的地位，才有存在的价值，也才能确定其影响力和应用价值。

纵观近年桂学的理论研究，主要集中在以下三个方面：

其一，关于桂学范畴的含义及其内涵与外延的讨论，对桂学含义理解围绕“桂”与“学”展开。“桂”以确定其广西地域学的定位及广西地方学研究主体与研究对象；“学”以确定研究的学科视角、学理依据、学术指向。但又普遍认为，“桂学”的“桂”，绝不能局限于行政区域，而是以广西为核心地域，起码还应该包含中原进入广西的通道、与岭南交叉的地域、由广西地域传入东南亚而带有广西色彩的中华文化影响区；只是为了叙说方便，称“桂学”的“桂”为广西地域罢了。其讨论主要集中在以下三点：或认为桂学是“以广西社会、经济、文化、艺术、科技、工艺等为研究对象，具有岭南特色的一种理念、理论、学说的总合。‘桂学’是一个地域性的广义文化概念，是一种能正确地、合理地呈现社会、历史、文化和现实、现代文化的系统知识的学问、学理和学说，是广西文化的名片”“桂学是广西学术文化的总称，它概括和研究的对象是整个广西文化及其发生发展规律的学说”。^[2]或认为桂学研究对象应该有广义与狭义之分别，广义上说，桂学是关于以广西地域为核心的文化、学术总称；狭义上说，桂学指的是人文领域内以广西地域为核心的以文化为学术研究对象的多种研究行为成果，同时也包含广西及与广西有关系的学人的多种研究成果。广义与狭义也有交融与联系，因此对象范围既要做出界定和限定，也要使之具有开放性、灵活性与针对性，扩大和拓展研究空间。或认为桂学范畴应该是内涵与外延的统一，无论是作为对象的内涵外延，还是作为学术研究的内涵外延，包括基础研究与案例研究、理论研究与实践研究、宏观研究与微观研究、学科研究与跨学科研究等，都应该有层次性、系统性与整体性。

以桂学是“以广西社会、经济、文化、艺术、科技、工艺等为研究对象，具有岭南特色的一种理念、理论、学说的总合”则泛；以桂学是“广西学术文化的总称”则小。桂学应该是以广西为核心地域的人、民族、学术、文化为主要研究对象，其区别于徽学、藏学、湘学、楚学等区域之学之处，就在于是以多民族关系、多民族文化、多民族精神为研究重点，具有鲜明的民族性、广西特色的学问、学说。这种研究是紧扣历史与现实的结合来进行的。(https://www.xing528.com)

其二，关于桂学的学源、学缘、学统的讨论。目前对“桂学”可考的出处是康有为的《桂学答问》，但桂学作为区域之学的渊源并不仅仅以这一概念提出而止，而且应该从百越文化、岭南文化、粤西文化、八桂文化等渊源及其相互关联中继续探索其源流及其学源性，也应该从中原文化影响及其与周边地域文化关系中溯源。桂学就是中原文化与桂地文化、汉文化与桂地壮族及其他少数民族文化交流的产物。与桂地接壤的湘学、粤学、滇学、黔学也与桂学有着文化影响与学缘联系，从而构成桂学多元共生、多样统一的学源性、学缘性、学统性。

其三，对于若干重大问题、重大事件的讨论。广西具有独特的地理环境、气候条件、民族构成、发展历史过程等因素，因此，就存在着一些其他区域所不具备的重大问题、重大事件。例如，为什么广西在明、清时期民族关系紧张，使作为民族地区的广西非常不稳定，到了当代，却成为我国民族关系最和谐的地区？影响中国近现代历史的太平天国起义与桂系集团崛起于相对落后的广西，其文化基因是什么？广西地处南疆，紧邻东南亚，它在向东南亚传播中华文明的过程中起着怎样的特殊作用？诸如此类的重大问题，也是当今我国政府亟待解决的大问题。然而，过去学术界对此很少涉及，因而也缺乏具有深度的研究成果。

学术界在桂学研究兴起之前，早已开展了广西文化研究，形成地方史志研究、区域文化研究、民族文化研究、民间文化研究、民俗文化研究、古代文化与当代文化研究以及百越文化、岭南文化、粤西文化等形态及其特色优势。这无疑为桂学研究夯实了基础，提供了研究资源与成果条件及研究视角与模式。从这层意义而言，桂学研究与其他广西文化研究关系既有区别也有交叉，既有顺承也有创新。桂学是建立在雄厚坚实的基础条件上的，是以往研究汇集的产物与继续。但桂学研究兴起，还有其自身的性质特征，有其自身的研究特色与优势。