他/她的话可能是对的

在讲亲密关系之前，先说个典故，叫“从善如流”。这个典故是这样来的：春秋时期，诸侯林立。郑国是个小国，夹在楚、晋两个大国之间；后来，郑国同北方以晋国为首的其他各国签订了盟约。第二年，南方的楚国就来攻打郑国。晋国便派栾书为元帅，前去援助郑国，楚军不敢和晋军为敌，便撤退而回。但晋军并没有撤走，还准备趁机侵入楚国的蔡地。楚国一听就立刻调动近申、息二地的精锐部队，准备迎击。即使如此，晋军的将领赵同、赵括仗着兵力优势，还想占领蔡地，因此催请栾书赶快下令进攻。就在他准备同意的时候，中军佐知庄子、上军佐范文子和中军将韩献子三人却提出了不同意见。他们一致认为：“我们当初出兵是为了援救郑国，本来是正义之举，这样一来就要承担不义的罪名。而且，楚国现在派来精锐之师，我们这一仗也不一定能打胜。就算打赢了，别人也会说晋国的大军对付的只是楚国的地方部队，胜之不武；如果失败了，晋国还会名誉扫地。”栾书仔细考虑了他们三人的意见，觉得很有道理，便决定停止攻蔡，撤军回晋。史书称栾书“从善如流”。

那么，从家庭的角度来说，要不要“从善如流”呢？

◗家庭有没有是非对错

所谓“从善如流”，首先要明确的就是何为善。善就是对错之对，那么家庭中有没有是非对错呢？如果没有，善又从何来呢？知乎上有人问：幸福的家庭是什么样的？最高点赞的回答是：幸福的家庭都不争对错。似乎给了一个结论，就是只有不争对错才是幸福的。在夫妻相处当中，是非对错难道真的不重要吗？是不是有些绝对了？有个结婚三年的男士说，每次和妻子吵架，妻子都不允许他有任何讲道理或者辩解的话语，她的理论就是“夫妻之间不是讲道理的，而是讲感情的”。他想问大家，吵架的时候，把道理说清楚不好吗？夫妻之间不需要讲道理吗？

平时大家挂在嘴边的都是“夫妻之间对错有啥好讲的，糊里糊涂过呗！”其实仔细想想，还是需要讲道理的，但不是斤斤计较的小是小非，强调的是大是大非，是关乎常识、原则、底线的内容，比如知识的正误、涉及犯罪、破坏家庭和谐等。虽然并不是很常见，但不能说不存在。比如杨绛先生在其作品《我们仨》里说过这样的小事：“我和钟书在出国的轮船上曾吵过一架，原因只为一个法文的读音。我说他的口音带乡音，他不服，说了很多伤感情的话。我也尽力伤他。然后我请同船一位能说英语的法国人公断。她说我对、他错。我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”这其实是个学术问题，是有正确错误之分的，不追究是不对的，但是从字里行间中感觉到杨绛先生反思的是，双方的不开心不在于讨论一个法文的读音，而是说了很多借题发挥、伤感情的话。

小小不言的事情大可不必争出个是非曲直，但也不必像心灵鸡汤里讲的一强调是非就是破坏感情。关键是要就事论事，讲究方式方法，是与人为善的，而不是要证明自己比对方强或逞一时之快，也就是说，在探讨这些事情的时候始终不要破坏你和爱人之间爱的连接，这很重要。动画情景剧《辛普森一家》里有一句话说得好：“亲爱的，如果你太好胜，永远都不会快乐的。”

◗如何表达你的善(www.xing528.com)

第二次世界大战期间，兵荒马乱，逃难的人经常吃不上饭。一位德国老太太发现栅栏外有位穿着讲究、手提皮箱的男人走来走去。老太太知道，男子是饿了，又不好意思进来讨吃的。这里方圆几十里，人烟稀少，能找到吃饭的地方实属不易。老太太主动走过去对男子说：“先生，您是否愿意帮我把栅栏里的这堆木头扛到那边角落里去？我老了，扛不动了。”男人连声答应：“好，好！”于是他把木头从这头搬到另一头，并码放整齐。好心的老太太乘机邀请男子吃晚饭，男子愉悦地答应，开心吃完晚饭继续上路。其实老太太的那堆木头已经无数次被人从院子的这头搬到那头，而每搬一次，老太太就会邀请一位客人共进晚餐。别人之所以接受老太太的善意，在于她将善意的给予表现得恰到好处。

为什么“我都是为了你好”换来的常常是对抗，或是深深的恨意？难道想传达对的东西都会受到抵制吗？其实这与我们如何表达、如何处理有很大的关系。我们在表达善意的时候，很多都是从自我出发，认为是对对方有益的事情，就不太注意方式和方法，缺乏对他人的理解和尊重。所以当他人感受不好时，怎么可能理性思考事情本身的对与错呢？

《论语》中有这样一段对话：子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子。夫子曰：“由之所持，蜜貊之言也；赐之所言，朋友之言也；回之所言，亲属之言也。”

这段话的意思是：子路、子贡、颜回在一起谈论待人之道。子路说：“别人以善意待我，我也用善意待他；别人不善待我，我也不善待他。”孔子评价道：“这是没有道德礼义的夷狄之间的做法。”子贡说：“别人用善意待我，我也用善意待他；别人不善待我，我就引导他向善。”孔子评价道：“这是朋友之间应该有的做法。”颜回说：“别人以善意待我，我也用善意待他；别人不善待我，我也以善意待他。”孔子评价道：“这是亲属之间应该有的做法。”可见亲人之间的处理最为复杂。

表达善意要多替他人着想，站在他人的立场上思考问题，别人才可能站在我们的立场来合理地回应。