综上所述，消费社会有三个明显的特征：第一，技术理性的无限扩张，加上符号编码的图腾，商业的“触角”已经深入到人的无意识深处，整个生产的过程就是制造消费的过程，消费具有了前所未有的生产性质；第二，生产的意识形态已从幕前退居幕后，取而代之的是，大众传媒和新的文化传媒人通过意义联想与时尚制造，在引领生活风尚的同时，也在行使着日常生活政治的监控；第三，消费者通过无止境的消费，在识读和认同社会通用的符号象征的同时，也在积极地进行个性的建构和生活的注解。[6]这样一来，消费社会中的符号体系不仅把商品还原为同质的、可互换和可替代的价值，而且把消费的主体也还原为同质的、理性化了的需要的系统，消费社会通过符号体系对社会进行有效的控制，使消费者作为需要被完全内化到了系统之中，在潜移默化中，消费者形成对这种符号不自主的价值认同，陷入消费文化的“圈套”，消费成为压倒一切的“超意识形态”。
消费社会的典型标志就是超级购物市场，这里的物质呈现出极度丰富的意象，人们好像生活在商品构成的丛林中，步行闲逛其中，享受着四季如春的气温，欣赏着商品的品牌和包装，会产生一种惬意感。这些商品构成了对人们的完美诱惑，这些诱惑不仅仅是商品的实用性产生的，更是商品的意义产生的。商品的意义被让·鲍德里亚称为符号价值。为了某种社会地位、名望、荣誉而进行的消费，就是符号消费。“一件商品，无论是一辆汽车、一款大衣、一瓶香水，都具有彰显社会等级和进行社会区分的功能，这就是商品的符号价值。一件商品越是能够彰显它的拥有者和使用者的社会地位和社会声望，它的符号价值也就越高。”[7]在让·鲍德里亚看来，今天符号价值的消费已经构成了社会所有成员之间相互关系的基础和纽带。他甚至认为，在后工业消费社会，商品的实在性意义也在趋于消失，商品的“仿像”文化消费占据了重要地位。(www.xing528.com)
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