文化元素符号的价值

符号创造活动使人摆脱了蒙昧状态，不断生成的物质的、非物质的文化借助符号这一载体又呈现在它的创造者——人类的面前。所以从符号—文化—符号的进程中处于核心位置的终究是人，而不是其他，符号价值的显现也就是面向人类的。

（1）功能价值

文化元素符号的出现原因就在于其直接服务于人类的需要，即使身处不同地域，不同种族，人类所使用的语言、文字、服饰等文化元素符号类别是完全相同的。因为它们同处于人类生存于自然界所必然的需要。尽管它们以不同的形态与形式来表征，但是在功能价值上都具有一致的实用性，是人类存在的必需。即使文化元素符号的数量已经相当庞大，即使宗教、法律、艺术等符号看似和人类能否生存的联系已经不大，但是它们记录、联系以及规范着人类的生存状态与生活方式，这些文化元素符号在功能价值上也是同样的，是人类发展的必需。尽管文化元素符号的意义传达有一定的间接性，但是作为符号而言，也首先表现出了功能价值。

大明宫文化元素符号的功能价值就是十分明晰的。宽松的文化政策下，特色鲜明的科举制度为朝廷广招贤才；为了强化皇权而实施的三省六部制等都成为大唐制度文化的符号。但是每一条制度的制定与实施都联系着当时的朝政和时事，其实用性才是唯一的衡量制度好坏的标准，满足着王朝政治正常运转的需要。至于这些制度最终和强大的国力、繁荣的文化形成密不可分的因果关系其实并不在当时任何一个君王的预料之中。大明宫内的宫殿建筑众多，但彼此规模、形制各不相同，在设计之初就有着非常清楚的功能区分。中轴线上由南而北、由外而内，含元殿、宣政殿、紫宸殿的布局和样式最大化地满足着从仪式到内政的实用需要。尽管在实际使用中也有交叉的情况发生，但唐时的大明宫就是大唐天子居住和办公的处所这一实用功能却始终没有变化。

（2）创造价值

人在不断地认识世界和改造着世界，文化元素符号的世界就是人认识和改造世界的结果。人用自己的智慧和劳动使自然界深深地打上人的烙印，变成人的作品，人的创造力在符号世界里呈现出来。文化元素符号的创造价值不在符号形式的繁简，而是符号的产生必然经过了人脑对于自然事物的抽象和概括，并用另一种表意的形式再现出来。文字、音符、摩斯电码符号形式各不相同，却都是人类伟大创造力的显现。语言学家称语言符号的意义和形式的结合之初是“约定俗成”的，即使这种结合具有“任意性”，但其中意义的确定、形式的发现、使用的范围等等无不需要人的创造力。所有的人工符号都凝聚了人的劳动，是人的创造力赋予了符号深刻性。

那么从自然信号转换而成文化元素符号是否也有创造价值呢？答案是肯定的。创造来源于人的思想意识，单纯的自然信号没有人的情感和思想进行创造性的干预，转换就不会发生。比如中唐之后频繁出现在诗歌中的文化元素符号“夕阳”和“青山”，之所以会从自然存在之物转换为带着感伤和落寞的归隐符号，从根本上是文人对于生活境遇的体验和认知，带着对于社会环境及个人环境深刻的领悟。再看中国传统文化元素符号“梅”“兰”“竹”“菊”，本来的自然本性被人所发现，人又处在不断认知自我、解读个体品格的过程中，于是创造性地发现物性与人性之间的相似，并广泛运用于文学艺术之中，才完成自然信号向符号的转换。

正如我们所熟知的，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，充分体现着人的创造力，显现着人的本质力量。从文化的角度看，符号的创造价值是固有的核心价值。历史文化符号的功能价值是有时效性的，很可能随着时间空间的变化其功能价值发生退却或转化，比如大明宫文化元素符号中盛极一时的宫廷乐舞，今天的人们已经无法领略霓裳羽衣的华美场景了，但是宫廷乐舞这一文化元素符号却凝聚着上至君王贵妃下至乐师舞女的艺术创造力，后世的人们总是发挥着最大的想象力在这样的文化元素符号中寻找着、共享着人的创造力带来的震撼。(www.xing528.com)

大明宫文化元素符号的创造价值就在于它是唐人创造力的产物，更是民族辉煌的记忆和骄傲。在千年之后仍然能让人们讶异其制度的文明、科技的发达和艺术的繁荣，通过文化的符号现代人看到了古代人，人们为文化的力量而吃惊，同时也是被人类自己的创造力震撼了。大明宫文化元素符号的形成是多元文化交织互化的结果，它不独属于某个创造者和发明家，有着对于前朝文化的继承和发扬、有着对于外来文化的吸纳和改造，有形的符号进行着无声的讲述，创造价值蕴含其中，使大明宫文化乃至唐文化散发着迷人的魅力。

（3）传播价值

时间和空间都限制着人的自由，但是人对自由的渴望从来没有停止，文化元素符号的世界之所以那样庞大，就是人类借助自身力量追寻更大程度自由的结果。人是群体的动物，人与人之间、人与社会之间每时每刻都在进行着信息的传递，文化元素符号总是与意义形影不离，没有意义的符号是不存在的，而所谓的意义也就是信息，当承载意义的符号出现之后，传播也就随之开始。文化元素符号所具有的传播价值是由符号的构成特点决定的。

传播以符号为媒介，符号被视为传播的基元或元素，正如施拉姆所说：“无论人们怎样称谓符号，符号总归是传播的元素——能够释读出‘意义’的元素。”文化元素符号的传播价值可以从两方面来体现：一方面是文化元素符号形式作为媒介的传播价值。文化元素符号形式主要作用的是人的感知方式，它使得传播在时间和空间两大坐标上展开。有的文化元素符号是诉诸视觉的，如绘画、雕塑等，主要在纵向的时间维度上传播，旨在久远；有的文化元素符号是诉诸听觉的，如戏曲、音乐等，主要在横向的空间维度上传播，旨在广远。

另一方面是文化元素符号意义作为目的的传播价值。文化元素符号意义主要作用的是人的意识，关联着传播效果。所以文化元素符号不会因为传播而消失，它在传播的过程中可能变得更为强大、完美，也有可能在它的影响下产生新的文化元素符号，这取决于符号承载的信息遭遇怎样的传播环境和接受者。从这个意义上看文化元素符号因传播得以延续而生生不息。人不断地接受着文化元素符号传播带来的新信息，在信息的影响下又有新的元素符号负责承载着新信息继续这一进程。这就像在商品社会中，商品品牌的形成都是在传播过程进行的，有的商品品牌（符号）变得深入人心，在竞争中立于不败之地，而有的品牌可能就会退出市场，为新的品牌所代替。

而且，文化传播当然也是以文化元素符号为媒介的传播。离开了文化的传播，历史就不能发展、社会就不能进步，文化元素符号携带着文化信息处在传播的进程中，文化的视阈下符号传播价值突出地显现在所承载的意义在特定文化环境中产生的传播效果。文化内在的感染力不仅可以影响到个体的人，也可以对社会环境产生直接或间接的影响，不论这些影响明显或隐晦，也不论是即时还是延时，都已经是文化元素符号传播的效果了。当然文化感染力要能够发挥作用的前提一定是有效传播才行，那么如何实现有效传播，符号形式上的特点则发挥着很重要的作用。就好像同样放置在博物馆中的古代文物，在没有外在释义因素存在的情况下，工艺精美、流光溢彩的金银器皿总比残破粗笨的陶质器具更能吸引观众驻足。所以无论意义还是形式在传播中是不可分的，传播价值是存在于完整的文化元素符号之中的。