中国传统文化元素符号

文化产业的兴起致使文化元素符号这一词语的流行并非偶然。这是由文化产业的性质决定的。文化产业将文化产业化生产，就离不开文化的复制，在文化的复制之中，经典的文化现象，文化表征，或者文化形式最易于传播，也最易于被人们接受。因而，我们也可以这么说，只有在文化产业的领域里，文化元素符号才会是有意义的，因为它易于传播，可复制性较强，是文化产业发展不可缺少的原材料。

中国在近年来注意到了文化产业在现代社会经济发展中的生命力，自然也提出了大力发展文化产业。因此，大量的文化企业崛起，从设计、影视、保健养生、文化传媒以及文化产品的生产，在经济利益的触动下，中国的文化元素符号逐步地被挖掘出来，成为一种最具有代表性的品牌，并加入现代文化的构建之中，完成其新的历史文化使命。

中华文化，源同物不同，单纯从民俗，建筑，艺术等领域，很难全面地了解到中国文化元素符号的整体面貌。但是我们可以总结出梳理中国元素的以下几点方法：

（1）以有形的中国传统文化元素符号为切入点

宋应星在《天工开物》序中这样说道：“天覆地载，物数号万，而事亦因之。”这句话足以说明他在一个重道义而轻器物的文化背景下，已经看到了器物存在的重要作用。中国的文化元素符号，都是在中华大的文化背景下形成的，最终衍生成形式各样的器物，流传于人们的生活中。因此，既然作为一种符号元素，它必须是作为一种能够承载一定文化信息的媒介。因此，这些元素符号必须以一定的形态出现，或者是器物的，或者是形式的，能被人们感知。我们研究中国文化元素的切入点，必须是这些可以表现出来的符号元素。

当然，不是说我们的重点是这些器物，我们就可以忽略其背后的文化空间，而孤立地看待这些文化元素。我们需要的是站在器物的角度，去深层挖掘其所代表的中国文化，以及它对于我们现代文化发展的现实意义，这些才是我们对中国文化元素符号梳理研究的初衷。

（2）甄选具有文化代表性的文化元素符号(www.xing528.com)

中国历史文化资源丰厚，文化元素更是数不胜数。今天，我们在整理文化元素的时候，并不是将每一个过去遗留的东西，都归入其中，如果是这样的话，我们所做的研究也始终只是一个废旧物品收购站的工作。我们所要研究的对象，始终是具有独特的文化代表意义的文化元素。它始终是在表现着中国文化中那几点固有的文化思想，表现着中国文化中那几组核心的文化观念，人与自然的关系；人们与天、神的关系；人们与社会的关系；人们与他人的关系；人们与他们自己内心的关系。这几组关系，最终表现在中国的很多文化元素中，代表着人们的文化观念，甚至影响着后代的生活。

在浩浩荡荡的中国文化元素符号中，有很多元素符号不仅仅代表着一种文化背景，也许就一个符号，它所传达的是好几个层次的文化。比如，鼎这一文化符号，它本身代表了人们对于自然的崇拜，但是鼎上面的文字，或者花纹或者其他图腾，又是当时人们信仰或者对于社会关系确认的表现，又是当时人们对于生活的态度的表征。因而，这样一件物品，就可以成为文化元素符号，纳入我们的研究范围。

（3）分野不同历史时期的中国传统文化元素符号

中国文化一个很大的特点就是包容性极强，因此，随着文化交流时间和空间的变化，每一个朝代的文化都呈现不同的状态。文化的更替虽然不似朝代的更替那么明显，但是它总会在每个历史时期，出现明确的文化艺术偏好，从而构成这一时期的总体文化特征。比如在看青铜器的艺术造诣的时候，我们就不能简单地把两汉的青铜器与先秦的进行艺术优劣的比较，这种比较是没有意义的。因此，我们在做文化元素研究，要注意那一时期的主流意识形态表象。这不是说，我们只囊括当时主流的东西而不包括非历史主流的文化元素。而是说，我们应该更加重视那个时代变化了的文化元素以及它变化的历史背景。比如唐朝胡服胡靴的流行，在当时也许只是在长安这一区域的历史表现，但是这一文化意象明显具有独特的而独立的历史意义。

一些文化元素，它存在于不同的历史时期则会拥有不一样的文化意义的，我们不能单纯地看见其在一个历史时期的文化意义而忽略其在其他历史时期的历史意义。例如我们的天安门，以前也许只是一个普通的宫殿的大门，但是伴随着新中国的成立，这里成为新中国政治的文化标志。由此我们可以看出同一个文化元素在不同的历史时期其文化价值是不一样的。再比如唐大明宫，在唐代时期，它作为整个中国政治文化的中心，是中国当时最高水平的表征。但是伴随着唐王朝的衰败，这个宫殿也就失去了其历史意义。在当时，它更多地体现在它的历史文化考古价值，以及城市文化开发的价值。我们自然不能忽略其当时的价值而单纯地研究其在唐王朝的价值。