马克思金钱崇拜分析：犹太人解放的起点揭示

鲍威尔从宗教的意义上来看待犹太人问题，从神学的视角分析是犹太人还是基督徒更有获得解放的希望。鲍威尔把人理解为抽象的宗教徒，他只看到安息日的犹太人沉湎于犹太教传统，却没有看到现实世界中世俗的做生意的犹太人。他认为犹太教徒狭隘的民族性阻碍了犹太人获得解放的努力。与犹太人相比，基督徒只需要放弃信仰基督教，看起来似乎更容易获得解放。而犹太人想要获得解放，不仅要先解决完自己的宗教信仰问题，还要完成基督徒该做的事情，即跨过犹太教和基督教两个门槛。很明显，鲍威尔是站在基督教国家的立场上，以一个基督教徒的身份来看待犹太人问题的，他的目的在于维护基督教国家的利益。

然而，鲍威尔的观点忽略了犹太人问题的根本因素，二者之间的矛盾是由经济利益的冲突导致的。马克思认为寻找解决犹太人问题的现实路径，不能仅仅去看“安息日的犹太人”，而应该到现实的犹太人的世俗生活中。犹太人擅长做生意的特性使他们对金钱格外重视，久而久之，获取更多的金钱逐渐变为人们生活的目的，金钱成为与人的本质相对立并且凌驾于人之上的异己存在物，成为衡量世界万物和人身价值的尺度。发财致富成为人生的根本目的，金钱被用于人的社会关系，甚至人也演变为商品沦为买卖的对象。由此得出，犹太人问题的根本所在是资本主义精神。“犹太（Jude）”在德文中，除了“犹太人”“犹太教”这个基本含义以外，还有“放高利贷者”“商人”的意思。从表层语义看，“犹太人”“犹太教”指代犹太这个民族，或者信仰犹太教的人，深层语意实则代表了自私自利、追逐金钱、满足自身实际需要的人。抛开安息日做礼拜的传统，世俗社会里的犹太人沉迷于发财、做生意。“犹太精神”代表了深深扎根于市民社会中的资本主义精神。在马克思看来，要实现人的解放，不是要犹太人放弃犹太教的传统，不是要基督徒放弃基督教的信仰，不是要牺牲人们信仰的权利，而是要把资产阶级国家从封建神权的枷锁中解放，把市民社会从国家中独立出来，把人从犹太精神中解放出来。(www.xing528.com)

在鲍威尔看来，所有人参与到民主生活的共和国中，大家的共同意志与个人意志是一致的，只要全人类共同利益得到实现，那么作为个人的存在，仿佛个体利益也得到了实现。马克思认为，现实生活并不是这样的。人们自私自利、唯利是图，满足自身的实际需要才是个人的价值追求，在资本主义社会中，这种个人的狭隘性表现得更为明显。“犹太教的世俗基础是什么？实际需要和利己主义！犹太教的世俗礼拜是什么？做生意！犹太人的世俗的神是什么？金钱！”[9]因此，要实现犹太人的解放，就要消除私有财产、消除人们财迷的生意活动。“可以说，犹太人的社会解放从根本上说就是整个人类从做生意和金钱中获得解放，从金钱崇拜中获得解放。犹太人的解放是现代社会根本的、普遍的问题，是全人类解放的事业。”[10]在现代社会里，金钱仿佛有一种魔力，它不仅是犹太人的神，而且是世界各国人民崇拜的神，盲目崇拜金钱的价值观成为资本主义社会的普遍现象。实际需要、自私自利、利己主义的犹太精神逐渐成为包括基督教徒在内的全体人民普遍认同的世界精神，犹太教徒的金钱崇拜成为世界发展的趋势。“被利己主义和实际需要所支配的、作为金钱拜物教忠实拥趸的市民社会个体，显然无法获得实际的解放。”[11]因此，金钱崇拜的普遍化使犹太人摆脱了民族的狭隘性，在经济上获得了自身的解放。至此，不论是基督徒，还是犹太教徒，消除金钱崇拜成为资本主义社会的根本问题。