《教育哲学》：心灵学说与教育理论

（一）心灵实体说的教育理论：直接是官能心理学（Faculty Psychology）的建立，间接是形式训练说（Formal Discipline）的盛行。心灵的实体，具有不同能力，如记忆，推理，思考，判断等，这些能力，可藉由训练的作用而增强其力量，此为官能心理学的见解。在教育上应用这种理论来训练心能，就是形式训练说。形式训练说在教育的理论与实施的影响，第一是在教育目的方面，认为训练吸收知的官能，较灌输知识为重要，因为官能加强了，任何知识都易于吸收。持这种观点的学者与教育家，主张“形式目的“（Formal aim）而不主张”实质目的”（Content aim）。在课程方面，注重教材的训练性，而不注重教材的实用性，凡认为能训练官能的学科，不论是否实用，均特别注重。第二是教育价值方面，在课程上重教材的训练性而不重其实用性，故在教育价值方面，理论性的与文化陶冶的通才教育，被认为较应用性的与职业陶冶的专才教育，更为重要。第三是教育方法方面，官能心理学主张训练官能，重教材的训练性，故在教育方法上，记忆，背诵，抽象的思考等方法，遂被广泛应用，而观察，实验，由做而学等方法，全被忽视，不适合学生的兴趣与能力，所学也是死的知识而非活的经验。

（二）心灵状态说的教育理论：将由心灵概念产生的观念联合论或心理原子论，应用到教育方面，则为赫尔巴特。将此说应用到教育上，有几种影响，第一是教育观念的改变。心灵既有赖于观念的联合，教育的功能不在于训练官能，而在于提示适当的观念来建设这个心灵，以充实其内容，教育的目的也是实质的而非形式的。第二是课程内容的重视，因为教育的目的在于心灵的建设，而心灵建设的原料，是各种事物的表象（Represents），提示外界事物表象的课程，故特别重视直观（Anschaung）的材料，便居于首要之位。第三是教学方法的讲求，心灵对表象并无固定的组织与排列原则，有赖于课程的组织与提示的程序，因此，课程的组织与程序，在教育方面居于首位。因为课程的组织与提示的程序，实即决定了心灵的组织与程序。赫尔巴特认为旧表象一经组成心灵的一部分后，对新表象的接受，便有制约作用，所以新表象的提示，须和旧表象融合，始能新旧相类化。故而教材的排列与提示，须注意这种新旧表象的类化原则，赫氏的五段式教学法（原为明暸，联络，系统，方法四段，后经其弟子改为：预备，提示，比较，总括，应用五段），是根据其类化团（Apperception Masses）的理论建立的。

（三）唯物主义心灵论的教育理论：在教育理论方面，唯物主义的心灵论认为，心灵只是神经系统的机能，教育的作用，在于控制并支配这个神经系统，使刺激与反应间建立一种感应结，并经练习使神经系统的联结增强，成为习惯，即是教育。此本已极机械与唯物，而行为主义学派，更以交替刺激代替原始刺激，引起交替反应，产生预期的行为，则人便与动物及机器无异。认为教育乃是行为养成的历程，主张“教育万能”。缺点是：第一，普通的理智的训练的忽略。第二，道德教育意义的消灭。在教育实施方面，将心灵的作用建立在生理的基础上，故言“健康的精神寓于健康的身体”。现代教育的设施，增加儿童的营养，矫治学生身心的缺陷，使教育发挥高度效能，均是唯物的心灵论影响教育的明证。(www.xing528.com)

（四）实验主心灵论的教育理论：实验主义心灵论对教育的第一种重要影响，是教育意义的改变。实验主义者把教育看作启发智能（即训练思想）的历程；与唯物主义者视教育为养成习惯的历程是不同的。在教育上另一个重要涵义，为注重经验的自动性，在教育上所注重的，不是让儿童被动接受知识，而是安排各种不同的环境，使儿童发展有目的的活动。现今教育中的活动学校，及教学上的自动原则，即受此观点的影响。第三种影响，是重建道德责任的观念，以及恢复道德教育的意义。认定人类的行为是智能的行为，为己所选，应负道德责任，且责任的轻重，凭行为中智能成分的多少来决定。这种自目的的选择，手段或方法的采取，结果的预测，以及行为实现后的考察和批判，均着重智能作用的道德教育方案，是实验主义心灵论的特色。

（五）完形派心灵论的教育理论：与实验主义者大同小异。完形派心灵论对教育理论的影响，第一是学习性质的改变。认为学习就是发展，动物（人）是利用其智能和理解力，领悟学习情境而学习成功。另一影响是重视学习的统整性。柏林学派主张感觉全体与统一观察的理论，以感觉场（Sensory field）代替“个别孤立”的感觉（Isolated sensations），全体决定各部分，并非祇由各部分组成而已。重视学习情境的统整性，使学习对情境有综合了解，自然可以领悟之。第三种影响，是学习方法的运用。主张学习者对于学习的材料作完整的学习，较分割式的学习容易成功。并且要有情绪的准备，即有冷静的客观态度，探察思考，使学习得以成功。此学说的理论基础，建立在其知觉的场地论（Field theory）之上。关于场地的理论，另有黎温（K．Lewin，1890－1947）偏于情意的研究。