水口林：茶源地理·祁门惊艳滇藏风水林

文/杜松　摄影/Aya

在中国的传统文化里，有“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精”（唐《青囊序》）的说法。古人认为，水即是财富，作为“一方众水总出口处”的水口便成了关系全村人丁财富兴衰聚散的风水宝地，只有守住了水口，才能保住一村的人气与财气。古徽州人注重风水，村前水口处必有水口林守护一村命脉。时至今日，我们依然能在祁门的一些古村落里见到水口林，只是它在今天的地位与过去相比，已不可同日而语。

楠木林。

第一次走进水口林是在芦溪乡碧桃村，枝叶繁茂的古树成片地伫立在村口处，树干直耸云天，阊江如碧绿的彩练在旁边环绕而过。最令人讶异的是，这片水口林栽种的是滇藏独有的滇楠。

祁门原不产滇楠，这片林子却聚集了108株平均树高20米的百年滇楠，当中有一些还扎根于此长达两百年。在乡政府工作的小李说，这都源于“载公不远千里带滇楠”的故事：古时碧桃村有一人远赴云南做官，告老还乡之时把当地的楠木种子也一同带回，栽种于村前水口处，以防风防洪保风水。

楠木是国家二级保护植物，自古就是珍贵木材，眼前这片据说占地有十余亩的楠木林能保留到今天实属不易。芦溪人许大哥说，当地村民原来都不知道这些是名贵的楠木，所以一直以来也没有发生偷伐木材拿去卖的事，2006年黄山市林业科技人员在调查中才意外发现了这片楠木林。现在，这片守护了碧桃村两百年的楠木林，也得到了电子眼24小时的守护。

当天傍晚，我们从芦溪坐过路火车回祁门县城，在去往月台的途中遇到两位热心的村民带路，从菜地走到树林，在没有路灯的一路上我们聊起天来，恰好他们都是碧桃村的，说起村前那片水口林，阿姨说：“以前我们都砍来烧柴的，大的小的都砍。”除了不知林里的是楠木之外，水口林栽于村前水口有何用，他们也并不清楚。(www.xing528.com)

《祁门县志》记载，“村庄出口，均在溪流出口或两水交汇处，为一村财源、生气所系。水口务须紧密，……如有缺陷，须加改造以弥补，或筑楼亭，或挖塘建坝，或造桥植树，以增锁钥之势。水口必植林木，称风水林，乃全村生气之所凭”。此外，古代风水相士将村后之山称为“来龙”，村口之水称为“去脉”，“来龙去脉”碰不得，水口林则可“藏风得水，保护生气”。从现代科学的角度来看，水口处植林也能起到防风、遮蔽的作用。水口林所栽种的树种，历口的一位的士司机告诉我主要有枫树、白果树和苦槠树。

为保护这全村的“命脉”，在古代，水口林都由宗祠来管理，并有专门的村规民约保护。在休宁县新安源村，还有“凡擅自破坏砍伐古树者，族长将宰杀其家中年猪，让户户分享，以儆效尤”的惩罚条例，也许正是有了如此严厉的村规，新安源村才留下了全国现存面积最大、树种最多、树龄最长的水口林。

在闪里乡桃源村，我们领略过“五门七祠”精美绝伦的梁栋雕琢与充满玄机的风水布局，却不见村前有水口林。徽州祠祭传承人陈敦和先生告诉我们，村前廊桥处有丹枫古树七棵与金桂银桂各一棵，俗称“七枫金银保水口”，但这些都是过去的事了。与徽州大部分水口林一样，桃源村的“七枫金银”也遭受过建国后“大跃进”与“文革”时期的砍伐潮，如今村前那蜿蜒而过的兔耳溪旁，只留下经历了五百多个春秋的廊桥，以及与廊桥相连的，在“文革”中“被削去”两层的魁星阁。

在祁门近一个月的走访中，几乎每到一个村子，都会向村民打听当地的水口林，然而得到的回答大都是“现在没有了”，年轻一辈的甚至还有人不知水口林为何物。

一棵樟树倒在了一棵楠木的四个分枝之间，当地人把这棵楠木叫做“福禄寿喜”。