卡尔·马克思的世界观成长期

马克思世界观和马克思主义世界观是两个不同的概念，既有联系，又有区别。马克思世界观是对马克思本人的世界观发展演变过程的如实描述，它经历了一个由崇尚抽象思辨到强调变革现实、由囿于唯心主义到皈依唯物主义的发展过程。在这一过程中，只有马克思经过比较、鉴别和改造，最终自觉确立的、成熟的世界观思想才能被称为马克思的世界观。马克思主义世界观是对一切马克思主义者的世界观理论的共同本质、基本精神的理论概括和有机整合，它既包括马克思本人的成熟的世界观理论，也包括恩格斯和后继马克思主义者作出的符合马克思主义精神实质的继承、创新和发展。因此，马克思主义世界观是以马克思世界观为基础和主体的，通常所说的马克思主义世界观主要是指马克思的世界观。

马克思的世界观是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观和方法论基础、以共产主义为最终奋斗目标、以为最广大人民谋利益为根本政治立场、以与时俱进为理论品质的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学社会主义学说。简而言之，马克思的世界观就是马克思主义哲学。它是马克思、恩格斯适应当时工人运动的需要并总结其经验，在借鉴、吸收人类文化发展优秀成果，特别是德国古典哲学的思想精华，以及总结当时自然科学发展的最新成果的基础上，通过他们的远见卓识和艰辛探索而创立的。我们可以把马克思主义哲学的形成过程，理解为马克思世界观的成长形成期。

第一，马克思的世界观是当时社会发展的产物。19世纪初期，资本主义的生产方式相继在西欧的主要资本主义国家中占据统治地位，社会历史发展的唯物辩证性质得到了充分的表现。这为科学地提示人类社会发展的基本规律，奠定了社会历史前提。与此同时，资本主义所固有的各种社会矛盾，特别是生产社会化和资本主义私人占有制之间的矛盾日益加深。无产阶级和资产阶级矛盾、阶级对抗越来越尖锐起来。无产阶级要完成自己的历史使命，迫切需要以科学的世界观为指导，马克思主义哲学正是适应无产阶级政治斗争的迫切需要而产生的。(www.xing528.com)

第二，马克思的世界观是19世纪自然科学发展的必然结果。进入19世纪后，细胞学说、能量守恒和转化以及达尔文生物进化论等三大科学的发现，为马克思主义哲学彻底克服唯心主义和形而上学的自然观，全面深刻地揭示自然界唯物辩证的性质，提供了自然科学的前提和条件。

第三，马克思的世界观是马克思对人类思想史上一切优秀成果的创造性继承，是人类文明特别是欧洲近代文明合乎逻辑的发展成就。黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想，成为马克思世界观的直接理论来源。黑格尔对于世界观的理解具有划时代的意义，主要体现在他将历史性因素引入到对世界观的理解之中。“只有通过在历史的长河中的辩证运动，绝对精神才能实现具有末世论意义的自我意识。在这个过程中，绝对精神会具体化为人类的思想和文化，因此，世界会表现为不同的存在方式。”但是，在黑格尔那里，世界观仍然只是哲学本身的附庸品。可以说，黑格尔哲学既有进步的一面，也存在局限性，在本质上依然是一种唯心主义世界观，仍然将世界观理解的历史性因素归结为一种绝对精神。在黑格尔之后的费尔巴哈唯物主义，是对以往的唯心主义世界观的一次根本性的颠覆。在费尔巴哈那里，他不满意黑格尔那种宣扬精神异化的观点，即认为整个世界历史不过是绝对精神由自身逻辑发展异化为自然界和人类社会，而后又复归到自身的发展过程。费尔巴哈提出了以感性的、物质人为基础的“人的本质异化”的观点，来同宗教和唯心主义世界观相对立。但是，费尔巴哈所理解的人仅仅是抽象的个人，是生物学意义上的人。同时，“对事物、现实、感性，只是从客体的或者是直观的形式去理解”，看不到社会实践在人们认识过程和社会生活中的作用，因此不可避免地陷入唯心史观中。所以，马克思称费尔巴哈的唯物主义是“半截子的唯物主义”，即在自然观上是唯物的，而在历史观上却是唯心的。以康德和黑格尔为代表的唯心主义者，对于世界观的理解只是单纯地停留在意识之内，这在黑格尔那里得到了更好地验证。而费尔巴哈的唯物主义世界观，只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。正因如此，马克思提出了具有根本变革性意义的新世界观，从而彻底终结了以往的世界观。1848年2月，作为这一学说的理论运用的《共产党宣言》的发表，标志着马克思世界观的正式诞生。