祖孙荣耀：一任姓家族的收藏趣事

在照相技术发明之前，肖像画是留下人物形象最好的办法之一。因其摹写人物形象非要神形肖似，不失其真，故有“写真”“写照”“传神”之称。肖像画的历史渊源可追溯到先秦，据汉代刘向《说苑》记：“齐敬君者，善画。齐王起九重台，召敬君画之。敬君久不得归，思其妻，乃画妻对之。齐王知其妻美，与钱百万，纳其妻。”从中可知敬君其人，绘制肖像画已达到相当高的水准，难怪齐王睹其画，如睹其妻之姣容，上演了一场“越俎代庖”，强夺人所爱的闹剧。此乃以口说为凭，以实物见证肖像画发端者，当首推出土于湖南长沙子弹库战国楚墓的一幅“御龙升天”帛画。该画呈长方形，纵37、横26.5厘米，描绘一个戴冠佩剑的男子御龙前行的情景，此男子腰佩一剑，恰好与墓中随葬一把剑相印证，故世人猜测，画中之人可能就是墓主人写照。

能独立成科的肖像画，为宋以降历代帝后画像。这些画像多由宫廷画家奉旨绘画，绘制水平较高，在人物体貌、气质和服饰等方面，皆极尽写实之能事，是确立肖像画地位标志性作品。当然，“近水楼台先得月”，画家为自己画的肖像画，及画家为文人名士画的肖像画，亦多有传神之作存世。与帝后肖像画相较，后者少约束，不刻意摹实，而是寓真实于写意，重在表达人物的品格和思想情趣，且多以景烘托，画面清新活泼，具有强烈的文人画风格，别开生面。明、清时期崇尚肖像画之风日盛，受此影响，民间亦竞相仿效，只要是祖上出过高官或显赫人物者，皆趋之若鹜。有条件的，请地方较有名气的画家画，无条件的就请民间画工来画。瞅准市场，一些擅长画人物年画的艺人，也不甘落后，纷纷打出招牌，兼职或专职替人画像，使得肖像画的创作呈现出多元化、多层次的状况。

绘画时，可根据本人的兴趣和爱好设计图样。如在人物前后左右布上景，有山石花木、亭台楼阁等。这些景物可根据人物所处位置如实描绘，也可想象虚构，怎么好看怎么安排。人物的衣着和所摆出的姿势也较随意，给人以很休闲很惬意的感觉，与现在的照片相比，有类风光照。画这样的画像，难度比较大，必须具备扎实的绘画功力和文人才情。画不带背景的人物像，相对来说容易一点，这样的画像具有一定的模式性，画像中的人物多呈正襟危坐状，表情刻板，就像现在照标准照一样。

背景单一的肖像画多供年节时祭祀用，因为有些是根据死者生前形貌特征追写的，故又称作“影像”“追影”或“祖宗像”。其所画人物身材与真人相差无几，有一定的模式和框架。为讨顾主的喜欢，此类肖像画在追求“形肖”“神似”的同时，多采用重设色的表现技法，色彩艳丽，具较多美化因素。

20世纪70年代末，山东高密县图书馆文物组的工作人员从一农户家中征集到4幅清代画像和一幅清代圣旨（现藏高密市博物馆）。经核实，此4幅画像，为当地一任姓人家父子两代人的画像，圣旨亦与该家族有关。该任姓家族的居住地在高密市柴沟镇梁尹村，清代曾显赫一时，前后共出过5位进士。现在去这个村了解情况，有些事情就连他们的后代也不知道，画像和圣旨为我们多多少少提供了一些依据，实属难得。现将画像和圣旨分别介绍如下：

【图332】清代任玥画像

任玥画像（图332），清代，丁恬作（作者生平不详）。纸本，设色，纵292厘米，横106厘米。该画像采用俯瞰的方式，把整个院落的景致都显露出来。画中主人公身着便服坐在亭台一木榻上，手臂弯曲，好像正在吩咐身边一个书童取书给他看。在亭台一侧的小桥上，有两个书童，一个手中端着杯盏，一个手中捧着书，好像正一边说着什么一边往亭台这里走。画面景物铺排得满满当当，一檐一瓦、一草一木，刻画细微。山石回廊，小桥曲径，步步深入而不杂乱。地上一回颈仰望的仙鹤与空中一俯冲而下的仙鹤遥相呼应，给整幅画面带来了灵动之气。画中的松、竹、柳，寓意吉祥，与荷花相结合又衬托出画中人高雅的气质。此画用色虽多，却显得清新明快，是一幅具有文人画风的肖像画。

【图333】清代任筠画像

任玥（1632—1687），字少玉，号希庵。顺治十八年（1661）进士，康熙时官至巡抚。善书，《书林纪事》称其“每朝回，帘阁据几，伸纸舐笔，摹魏、晋人书数十行，浓淡疏密皆有意”。其兄任琪，顺治十二年（1655）进士，终官员外郎。

任筠画像（图333），清代，无名氏作。纸本，设色，纵266厘米，横102厘米。该画像置景疏朗，上下两角只以松和石作为点缀，松石象征长寿，画面清静幽雅。

任筠，字竹荪，为任玥长子。贡生，曾任光禄寺典簿。(www.xing528.com)

【图334】清代任埙画像

【图335】清代任坪画像

任埙画像（图334），清代，无名氏作。纸本，设色，纵260厘米，横102厘米。为单人全幅画像，此种画像又称“祖宗像”“影像”“影”，多在年节祭祖时悬挂。

任埙，字六如，为任玥次子。岁贡，曾任山东东阿县教谕。

任坪画像（图335），清代，无名氏作。纸本，设色，纵266厘米，横104厘米。为单人全幅画像，设色艳丽。

任坪（1664—1738）字坦公，号雨若，别号莱峰，为任玥幼子。康熙三十年（1691）进士，累官监察御史。其“性刚直，遇事敢言”。康熙末年，因言事获罪，被流放到西宁地区，六年后方归故里。归里后，终日闭门读书，研习书法，书法宗二王，气机流畅。工诗，有诗集《莱峰吟》传世。亦擅画，工于木石，宗倪云林，得其清劲旷远之趣。《清史稿》有传。

清代康熙圣旨（图336），纵30厘米，横186厘米。用五色提花锦缎织成，两端各织绣两条身体竖列、首尾相接的银色龙纹，银龙内竖排“奉天诰命”四个篆字。中间满绣一朵朵银色的云纹，做工华丽，具有极高的防伪性能。圣旨内容用满汉两种文字合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，并在两种文字的连接处，钤盖有两枚大印，印文用满汉两种文字刻制，印文为“敕命之宝”。此道圣旨中受赠封的人为任坪之父任玥和任坪之母阎氏、生母丁氏。任玥被赠封为“奉政大夫”，阎氏和丁氏均被赠封为“宜人”。落款为康熙五十二年三月十八日。

【图336】清代康熙圣旨（局部）

无论是来自宫廷，还是来自民间，绘制人物肖像，皆以是否达到“形肖”“神似”为最高准则。千百年来由其传承积累下的“写真”经验，被广为论述，其在中国绘画史中的地位，不容低估。