（一）唐代律令对葬制的规定和限制
唐代下葬方式主要是土葬，以“墓田”为之。盗耕人墓田杖一百，盗葬他人田笞五十，盗葬墓田杖六十（《唐律疏议》第168条）。依死者意愿也可水葬，“遗言水葬不坐”，不以残害死尸论罪（《唐律疏议》第266条）。也有“招魂而葬”，即不得死尸情况下用死者生前所着衣冠招其魂而葬（《唐律疏议》第277条）。
由于重视丧葬的儒家礼俗，官员竞相攀比葬礼的高规格，这引起皇帝重视，逐渐定立了一些随官品限定葬式的令式。开元四年（716），皇后父王仁皎之子葬父，请同昭成皇后父例，坟高5丈1尺。宋璟、苏颋等上表请准令，一品合陪陵葬者坟高3丈以上4丈以下，降敕使同陪陵之例。
墓田规格，据开元二十九年敕定，一品茔地70步见方，坟高1丈6尺；二品茔地60步，坟高1丈4尺；三品墓田50步，坟高1丈2尺；四品墓田40步，坟高1丈1尺；五品墓田30步，坟高9尺；六品以下墓田15步，坟高7尺；庶人7步，坟高4尺。[66]811
关于棺椁碑碣，开元《丧葬令》[14]745，763，766规定：“诸葬，不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得雕镂彩画，施户牖栏槛，棺内又不得有金宝珠玉。”“五品以上听立碑，七品以上立碣。”“茔域之内，亦有石兽。七品以上立碣……若隐沦道素，孝义著闻，虽不仕亦立碣。”（《唐律疏议》第443条疏）可见碑为官所专用，五品以上碑，螭首龟趺，上高限不过5尺；七品以上碑，圭首方趺，上不过4尺；石人、石兽之类，三品以上用6个，五品以上用4个。百姓只有德行闻达者才能用碣。
关于送葬明器等，开元二年（714）敕定，丧葬事除非“崇旧德别有处分”，不得随意请用官供。开元二十九年（741）敕定，明器从旧数上递减：三品以上明器减至70事，五品以上减至40事，九品以上减至20事，庶人限15事，皆以素瓦制成，不得用木金银铜锡，衣不得用罗锦绣画，下葬不得有珍禽奇兽等，园宅、辆车皆有禁限，“其别敕优厚官供者，准本品数十分加三等，不得别为华饰”，“送葬祭盘不得做假花果及楼阁，数不得过一牙盘”。
代宗大历五年（770）敕，百官丧葬准敕供人夫者，三品以上给100人，四品、五品给50人，六品以下给30人；幔幕由本司自备。
丧葬卤簿[1]：职事官四品以上、散官二品以上及京官职事五品以上本人婚葬，皆给卤簿。[66]809贞元年间敕：“自今以后，自嗣王薨葬日，宜令所司并供卤簿，仍永为常式。”贞元十四年敕：“自今以后，应缘丧葬，俱给卤簿，即遂便于街市宿幔。”
重臣之丧事（诏丧），大臣一品由鸿胪卿护其丧事，二品由鸿胪少卿，三品由鸿胪丞。[66]808宣宗大中六年定，遇宰臣伯叔父及兄弟丧，或曾居众任或七品以上官，皇帝遣使宣吊，其余期亲不必宣吊（《唐会要》[66]805）。
官员发丧所用铭旌[66]809（绛色旗幡），三品以上长九尺，五品以上长八尺，六品以下长七尺，写明“某官封姓名之柩”，大敛后以竹杠悬之依灵右，葬时取下加于柩上。
《开成格》允许贬降官员归葬：“凡贬降官，本处春秋以存亡报省。如没于贬所，有骨肉许归葬。如无骨肉，本处便与埋葬。”（后唐李元龟《请令贬降官归葬疏》[72]3952）《丧葬令》要求出使之人归葬：“使人所在身丧，皆给殡殓调度，递送至家。”违令不送者杖一百（《唐律疏议》第407条疏）。代宗大历十四年敕，允许在外身亡的士庶将榇还京。[66]812
（二）抑制厚葬的政策
唐代关于丧葬仪礼的政策，基本都反对越礼厚葬，提倡俭约。
太宗《薄葬诏》[72]30指出了当下厚葬攀比的现象“以厚葬为奉终，以高坟为行孝……富者越法度以相尚，贫者破资产而不逮”，既有伤教义，又无益先人。下令从王公至平民今后送葬之具，“有不依令式者，仰州府县官，明加检察，随状科罪”。在京五品以上及勋臣国戚的葬仪上奏请示。可见令式对葬仪是有明确规定的，越礼违法会被治罪，并非一概厚葬来彰显礼教，等级差异性是礼中应有之义。
高宗《禁止临丧嫁娶及上墓欢乐诏》[72]59指出民间父母初亡时嫁娶之积习，及送葬上墓时宴饮欢乐之风。下诏：“既点风猷，并宜禁断。仍令州县捉搦，勿使更然。”(www.xing528.com)
武后《禁丧葬逾礼制》[72]430指出“丧葬礼仪，盖惟恒式……乃有富族豪家，竞相逾滥，穷奢极侈，不遵典法”，以致积习成俗。下令有司重新申明处分，严令禁止。
睿宗太极元年（712），唐绍上疏指出厚葬攀比的流弊，请王公以下送葬明器，皆依令式，并陈于墓所，不得在衢路舁行。[66]810
然而这些禁令未能阻止厚葬之风。玄宗朝先后发布《禁厚葬制》[72]102《禁殡葬违法诏》[72]138《禁丧葬违礼及士人干利诏》[72]148，指出近来官民的殡葬日益奢靡，富者逾礼坏法，贫者倾家荡产，毫无哀戚，相互攀比，送葬必酣饮，寒食上坟也要宴乐。诏令有司严查，禁绝奢僭，规定包括：①据品令高下，明确制定节制，包括送葬明器的颜色、数量、尺寸等；②禁绝陵墓外别建园宅[2]；③坟墓茔域务必简俭；④送终之具不得饰以金银。⑤禁止至坟墓所聚众饮酒食肉。对违者的处理：①违者先决杖一百；州县长官不举察者贬授远官。②官人殿黜，白身人所在决一顿。诏书中提到葬应依“令式”“礼法”“古则”“礼教”。可见唐代民间的厚葬现象，不仅违背当时法律，也是严重损害古礼的。
然而开元时厚葬已成风俗，姚崇《遗令诫子孙文》[72]918指出厚葬于私家的弊端：
凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮，可为痛哉！
宋璟《谏筑坟逾制疏》称[72]923：
比来蕃夷等辈及城市闲人，递以奢靡相高，不将礼仪为意。今以后父之宠，开府之荣，金穴玉衣之资，不忧少物；高坟大寝之役，不畏无人。……傥中宫情不可夺，陛下不能苦违，即准令一品合陪陵葬者，坟高三丈已上，四丈以下。降敕将同陪陵之例，即极是高下得宜。
至代宗，厚葬之俗仍未止息，《申约葬祭式敕》[72]230云：“葬祭之仪，古有彝范。顷来或逾法度，侈费尤多。”今后应俭约，一切依令，灵车不得游行街衢致察，禁断假造花果禽兽、金银平脱宝钿等物。
宪宗元和三年（808），京兆尹郑元修奏：王公士庶依丧葬节制，一二三品为一等，四五品为一等，六至九品为一等；命妇各准本品，若夫、子官高，或妇人无邑号则从夫、子品阶，荫子孙尚未有官的相应降损，丧器皆以瓦木制成（郑元修《命妇丧葬节制奏》[69]133[66]38）。宪宗颁诏，然而“厚葬成俗久矣，虽诏命颁下，事竟不行”。
宪宗下《禁厚葬诏》称，对厚葬伤生之事，已有明敕设禁，但官员慢法，久未申明，以致百姓始终依循，违法越礼。对违制赁葬车的六人，各决四十。
文宗武宗时名相李德裕《论丧葬逾制疏》[72]3189指出百姓厚葬的现象：
“应百姓厚葬，及于道途盛陈祭奠，兼设音乐等。闾里编甿，罕知教义，生无孝养可纪，没以厚葬相矜，器仗僭差，祭奠奢靡，仍以音乐，荣其送终，或结社相资，或息利自办，生产储蓄，为之皆空，习以为常，不敢自废，人户贫破，抑此之由。今百姓等丧葬祭奠，并请不许以金银锦绣为饰……”
从这些诏令奏疏可知厚葬之俗始终未被遏制。然而这种奢侈的厚葬，担负得起的只能是少数家族，普通百姓未必能得到体面的安葬。玄宗《令葬埋暴骨诏》[72]150描述了乱世下百姓死后的遭遇，“江左百姓之间，或家遭疾疫，因而致死，皆弃之中野，无复安葬”，勒令本家收葬，如已无亲族或客死行路，只能由所在村邻共同埋瘗，以免尸身曝露。
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