古代忠臣以诗谏君的介绍

　　 诗谏，即是以诗谏君。

　　 诗歌，高度集中地反映社会生活，饱和着作者丰富的思想与情感，富有想象，语言凝炼而形象性强，具有节奏韵律，一般分行排列。诗言志。正如清代刘毓崧所说：诗歌“皆天籁自鸣，直抒己志，如风行水上，自然成文，言有尽而意无穷，可以达下情而宣上德。”

　　 诗谏由来已久。早在夏、商、周时代，朝廷为了解民情，便委托官员，专门搜集来自民间的谏诗，君王用以资政。《尚书大传》谓：“见诸侯，问百年，命大(太)师陈诗，以观民俗，命市纳贾，以观民好恶。”此即著名的“采诗之说”。

　　 夏代君主桀纵情淫乱，又宠奸佞，大臣们忧心忡忡，朝廷中盛传这样一首谏诗：

　　 江水沛兮(江水浩荡流动。)

　　 舟楫败兮(船和桨将毁坏，喻他们所依存的夏朝即将衰亡。)

　　 我王废兮(我们的君王将要垮台，)

　　 趣归于亳(速归商汤的都城。毫，今河南商丘县。)

　　 毫亦大矣(商汤的国都也很大啊！)

　　 乐兮乐兮(快乐呀快乐！)

　　 四牡骄兮(牡原指畜类、禽类的雄性，此处疑指雄马。骄，矫健。)

　　 六辔沃兮(驾驭牲口的嚼子和缰绳很结实。)

　　 去不善而从善(去除丑恶而顺从美好。)

　　 何不乐兮(这不是很快乐吗？)

　　 这两首古老的谏诗，以朴实无华的语言，直陈其事，直抒其怀。

　　 西周时代，厉王姬胡十分暴虐，百姓不如期交纳赋税，就得受极重的刑罚。朝廷周、召二公常常进谏，厉王总是不听。

　　 于是召公作了一篇《民劳》的诗，来讽劝厉王：

　　 民亦劳止(平民已经很劳苦了。)

　　 汔可小康(应该稍微让他们安息一下吧！)

　　 惠此中国(我国要惠爱中原的国土。)

　　 以绥四方(才能安定天下四方。)

　　 无纵诡随(不要放纵那伪装善良随人作恶的小人。)

　　 以谨无良(要留心那伤天害理的大奸。)

　　 式遏寇虐(灭除那残忍暴虐。)

　　 僭不畏明(一点也不怕严明刑法的坏人。)

　　 柔远能迩(慈爱远的地方，要先能慈爱近的。)

　　 以定我王(才能使王室真正安定。)

　　 厉王堵塞言路，拒不纳谏。芮良又作了一篇名为《桑柔》的诗，把那时候黑暗的情形，描写得淋漓尽致，但厉王依然和没听到一样。周公后裔凡伯，从袖中出示一篇新诗，诗名为《板》，内容是借责备一个朋友的口气，劝戒厉王迁善改过。大臣们传阅后点头会意。召公不觉诗兴大发，便也做了一篇《荡》，借着文王的口吻，斥责商纣无道，理应亡国，若再不改，夏桀就是榜样。众臣看了《荡》的内容，无不点头称善，不多说一句话。

　　 幽王姬宫涅继位，无比宠幸美女褒姒，每日饮酒取乐，不理朝政，任凭虢石父一班小人专权纳贿，谮害忠良，百姓叫苦连天。那时有一首民间流行的诗歌，名为《菀柳》，借了上帝来规劝幽王：

　　 有菀者柳(茂盛的杨柳。)

　　 不尚息焉(行路的人难道不想去休息一下？)

　　 上帝甚蹈(上帝是喜怒无常的。)

　　 无自暖焉(不要自己去亲近他呵！)

　　 俾予靖之(假使我来理他。)

　　 后予极焉(将来就要加罪到我的身上啊！)

　　 有菀者柳(茂盛的杨柳。)

　　 不尚偈焉(行路的人难道不想去歇脚吗？)

　　 上帝甚蹈(上帝是喜怒无常的。)

　　 无自瘵焉(不要自己去找苦吃呵！)

　　 俾予靖之(假使我来理他。)(www.xing528.com)

　　 后予迈焉(将来就要把我流放到远的地方。)

　　 以诗代言，朗朗上口，言简意赅，便于远播，被后来许多朝代的谏臣所用。

　　 晋文公逃难在外，四处流浪。舟之侨离开虢国跟从他。晋文公复国后，给那些随臣封爵加赏，却把舟之侨忘了。一天，晋文公请大夫们饮酒，喝到正酣时，文公说：“你们为何不为我赋诗呢？”舟之侨上前说道：“这里有臣子做的诗赋，让我吟诵一下。”文公高兴应允。

　　 舟之侨诗曰：

　　 有龙矫矫(有条龙威武矫健。)

　　 顷失其所(不久前失去了它的住所。)

　　 蛇从龙之(有一条蛇跟随着它。)

　　 周流天下(游遍了天上地下。)

　　 龙反其渊(这条龙返回自己的深潭。)

　　 安宁其处(安居在原来的住所。)

　　 一蛇耆干(那条蛇耗尽了脂油。)

　　 独不其所(独有它找不到栖身之处。)

　　 晋文公听完谏诗猛然警醒，准备赏赐他，舟之侨说：“廉洁的人是不会接受经过请求才得到的封赏。”于是隐居不出。

　　 《古今谭概》：武则天在位授官不可胜数。张骛作诗谏道：

　　 补阙连车载，拾遗平斗量；

　　 把推侍御史，腕脱校书郎。

　　 有一位名叫沈全交的大臣接续道：

　　 评事不读律，博士不寻章，

　　 面糊存抚使，眯目圣神皇。

　　 御史纪先知认为这是诽谤朝廷，应交给廷尉绳之以法。

　　 武则天笑着劝止了：“只要使你们不贪，哪里用得着担心天下人议论？不必惩罚。”纪先知脸色白一阵、红一阵，十分难看。唐明宗李嗣源和宰相冯道谈论政事，冯道特意向皇上念了聂夷中的诗句：

　　 二月卖新丝， 五月粜新谷，

　　 医得眼前疮， 剜却心头肉。

　　 我愿君王心， 化作光明烛，

　　 不照绮罗筵， 只照逃亡屋。

　　 明宗听后很受感动，让人写下经常诵念。他在位八年，革除了不少弊政，如罢逐伶人，杀了罪大恶极的伶官郭门高；斩掉贪官孔谦，没收了他的所有财产，废除苛敛之法。

　　 宋代咸平、景德年间，杨璞一度隐居田园，不愿作官。宋真宗去汾阳(今山西境内)祭祀神灵，路过郑州，召见杨璞准备封官，杨璞面见真宗，吟诗规劝皇上死了这条心。诗云：

　　 便休落魄贪杯酒， 亦莫猖狂爱咏诗，

　　 今日提得宫里去， 这回断送老头皮。

　　 南宋建炎年间，康伯可向宋高宗赵构上书，提出《中兴十策》，切中时弊，也易于实行。可惜那时丞相秦桧当国，不仅不被采纳，反而受到了迫害。

　　 一天，康伯可见宋高宗一把扇子放在睿思殿。这御扇绘有宋徽宗的画，十分精美。康伯可便乘机在御扇写下七绝一首：

　　 玉辇宸游事已空， 尚余奎藻绘春风。

　　 年年花鸟无穷恨， 尽在苍梧夕照中。

　　 这首诗前两句写的是宋徽宗。宋钦宗蒙难，只留下御画扇让人睹物思人，后两句借景抒情，曲折影射秦桧专权擅朝，民怨沸腾。宋高宗看了这首诗，竟也“天威顿霁”。

　　 明洪武年间，朝庭恣意虐杀，天下戒备森严，整得老百姓透不过气来。有一次，朱元璋巡视来到一座寺庙里，只见香烟缭绕却不见人。墙壁上画着一个布袋和尚，旁边题了一首诗：

　　 大干世界浩茫茫， 收拾都将一袋藏。

　　 毕竟有收还有散， 放宽些子又何妨。

　　 朱元璋一看此诗便知讽刺自己统治太严，劝谏宽大为怀。