古代忠臣以琴谏君的故事

　　 按古代乐器金、石、丝、竹、匏、土、革、木八音分类，琴属于丝类。《辞海》作了这样注释：拨弦乐器，亦称：“七弦琴”，俗称古琴。周代已有。琴面标泛音位置及音位的徵，定型于汉代。魏晋以后，形制和现在的琴大致相同。

　　 进谏者或借琴向君王阐发深奥的事理，或以优雅的琴声，倾诉高明的政见，而更多的则是寓谏于琴，言听谏行。

　　 汉代刘向在《说苑》载有两则以琴谏君的典故。

　　 春秋时，应国国君应侯与大夫贾午子同坐，听到如泣如诉的琴声，应侯感叹说：“今天的琴声多么悲哀啊！”贾午子回答： “那弦太紧，曲调又低沉，所以使人感到悲哀。琴弦紧崩，象征着良材；调子低沉，象征着官职卑微。取用良材却给他卑微的官职，怎能不悲哀呢？”应侯说：“讲得好啊！”

　　 另一则典故说的是：乐工师经为魏文侯奏琴，魏文侯欣然起舞，吟诵道：“让我的言语不要被人违背吧！”师经一听此话，便操起琴去撞击魏文侯，虽没有击中魏文侯的要害，却把他冕冠上的玉串给撞散了。魏文侯怒气冲冲地回顾左右臣僚说：“作为臣子竟敢撞击他的君王，该当何罪？”左右臣僚说：“罪当烹刑。”于是侍卫将师经挟持带下朝堂。

　　 师经挣脱侍卫，对魏文侯说：“让我再说一句话，然后受死行吗？”魏文侯答应了。师经说：“从前尧舜作君王，只怕自己的言语只听不违背；桀、纣作君王，惟恐自己的言语被人违抗；我撞击的只是夏桀、商纣这样的暴君，并没有撞击我们的君王。”

　　 弹琴知音，谈话知心。魏文侯听出了师经的话味，说：“放开他吧，这是我的过错。把这张琴悬挂在城门上，用来作为我有过错而被撞击的凭证；那冕冠的玉串也不用补上去了，用来作为言行鉴戒吧！”

　　 此事亦见《韩非子·难一》、《淮南非子·齐俗》但都认为是晋平公与师旷之间的冲突。

　　 《韩诗外传》载：赵王派遣使者到楚国去。赵王弹瑟为使者送行，又告诫他说：“你一定要按照朕的话去做。”使者说： “大王弹瑟，音调未曾像这样悲哀过。”赵王说：“音调本是调好的。”使者说：“调好了音调为什么不记在弦柱上呢？”赵王说： “天气有干燥湿润的时候，弦也随之有松紧，音调的转移是不能预知的，因此不去记它。”使者说：“英明的君主派人出使，只把事情托付给他，而不用言辞来限制他，遭遇顺利就祝贺他，遭遇凶险就慰劳他。楚、赵两国相距千里有余，吉凶忧患不能预知。就好比弦柱上不能记下调好的音一样。”

　　 射箭要看靶子，弹琴要看听众。因为使者知道赵王深谙琴理，所以便以音调作比谏诤。

　　 以琴谏君，形形色色。

　　 祁射子弹得一手好琴，曾以琴理规劝秦惠王，惠王很赏识他。不久，唐如在惠王面前诋毁祁射子，惠王便对祁射子耿耿于怀。一天，祁射子谒见秦惠王，惠王满怀怒气地等待他。祁射子说：“这并不是我学说前后不一，而是听话的人改变了态度。把徵音当作羽音，不是琴弦的过错。”秦惠王觉得自己偏听偏信他人谗言，于是继续重用祁射子。

　　 晋平公喜欢听师旷弹琴，这天师旷弹完一支曲子，进谏说：晋国大概快要衰败了。国君的喜好已经萌发出衰微的征兆了。音乐是用来开通国家风化的，可以把德行的光耀传布到广漠辽远的地方。音乐宣扬德行到广远的四方，教化全国使它传布更远，化育万物，使它们倾耳而听；作诗来咏唱它，制礼来节制它。德政传布到广远的四方，使耕作有农时，使举止有礼节，因此远方的人来归服而近处的人不迁居。(www.xing528.com)

　　 “改弦更张”典故说的是，秦孝公下令招贤，卫人公孙鞅离开魏国去秦国，求见孝公。孝公召见，问以治国之道，卫鞅历举古代圣贤，说了一大堆，但孝公听着很厌倦地睡着了。第二天孝公说，卫鞅其言迂阔无用。卫鞅便以琴作喻劝谏：“夫琴瑟不调，必改弦而更张之。”然后具体地讲述了治国之道。孝公很满意，说此术能行之。改弦更张，是指改换调整乐器上的弦，使声音和谐。

　　 战国时期。齐桓公去世后，其子即位，是为齐威王。齐威王自恃国富兵强，整日纵情声色，奢糜无度，不理朝政。进谏者常遭冷遇和惩处，致使社稷日衰。执政九年无所作为，其间韩、赵、魏、鲁纷纷起兵来伐，齐威王也漠然置之。

　　 一天，有位名叫邹忌的琴师来拜见齐威王。威王喜爱音乐，便高兴地传他进殿。威王让他弹奏一曲欣赏一下。邹忌手抚琴弦却不弹琴，威王很纳闷，说：“听说先生善于琴音，今抚琴而不弹，这是为什么？”

　　 邹忌答道：“我不仅会弹琴，还懂得弹琴的道理，于是海阔天空地说了一阵：“琴者，禁也。所以禁止淫邪，使归于正。昔日，伏羲作琴，长三尺六寸六分，象征着三百六十六天，宽六寸，象征六合；前宽后狭，象征尊卑贵贱；上圆下方，象征天地；五弦象征五行；大弦为君，小弦为臣。其音浊者宽而不驰，君道也；清者廉而不乱，臣道也。第一弦是宫弦，第二弦为商弦，三弦为角，四弦为征，五弦为羽。文王、武王各加一弦，文宫为少宫，武弦为少商，以合君臣之恩。君臣相得，政令和谐，治国之道，也不过如此。”

　　 威王听了非常高兴，说道：“好啊，先生既知琴理，必审琴音，请弹一支曲子吧！”

　　 邹忌笑笑说：“臣以琴为事，则审于琴；大王以国为事，岂不审于为国哉？今天大王抚国而不治和臣抚琴而不弹，有什么两样？我不弹琴，大王心中不畅；大王不理朝政，恐怕百姓也不乐意吧！”

　　 齐威王立即起身，说：“我明白了，先生是拿着琴来劝我打起精神治理国家啊！”随后命人取走琴瑟，和邹忌话起社稷大事来。邹忌规劝威王重用贤能，增加生产，节省财物，操练兵马，建立霸业。威王一一答应，拜邹忌为相国，整顿朝政，除弊纳谏，抵御外侮，天下大治。

　　 汉章帝登基后，继承前朝明帝的苛政，天下怨声载道。尚书陈宠上书说：“我曾听说，圣明君王治理国家，赏赐不过分，刑罚不太滥。实在不得已时，宁可赏赐过分，也不要刑罚太滥。陛下即位以来，数次诏告臣僚，提倡仁治，可是各级臣僚并不能完全体察陛下恩德，无论行政、司法仍十分严苛。审判官急于苦刑拷打，使被告痛苦；执法的人不是被一些诬陷文书搞得心烦意乱，就是假公济私，卖弄手中掌握的威风。治理百姓，好像调整琴瑟，大弦绷得太紧，小弦势将拉断。”汉章帝听从了陈宠的谏言，施行了仁政。

　　 中唐时，乐师罗程擅弹琵琶，能创制新曲，深受唐武宗的宠幸。罗程仗恃皇恩，胡作非为，有一天，他因为小小恩怨杀了一个人。宣宗登基后，将他撵出宫去，交京兆尹处罚。

　　 众乐工想说情宣宗宽恕他。那天恰巧宣宗来到乐工的园子里，他们在奏乐之前，摆设了一个没有人的座席，上面按放着琵琶，乐工们一个挨一个地走上前来，连连跪拜。宣宗说： “你们想干什么？”乐工们上前说：“罗程对不起陛下，罪该万死。然而我们这些人比不过他，他的演奏技艺天下第一，却不能长远地侍奉陛下，真是太可惜了。”宣宗说：“你们这帮人爱惜的是罗程的技艺，我所重视的是高祖、太宗的法度。”最终也没有宽恕罗程。