在日本两千多年的历史上，只有过三座都城，第一座都城是奈良市，建于中国的唐朝景云元年（公元710年），城市规划模仿长安。第二座都城是京都，建于中国的唐贞元十年（公元794年），城市布局模仿洛阳。第三座都城是东京都，建于中国的晚清时期的同治八年（公元1869年），那时的日本天皇是明治天皇，东京的都城建设不再学中国。
京都人死活不承认东京是“都城”，因为明治之前，天皇一直居住于京都，京都作为日本都城的历史长达1075年，是名副其实的“千年古都”。
京都人还有一种说法，说明治天皇当年到东京“巡幸”，结果一去不复返，是因为遭到了东京人的“绑架”。所以，京都人至今依然认为，天皇是到东京“出张”（出差），京都依然是日本的“都城”。因此，京都的市中心，还保留着当年的皇宫，宫内厅派驻了许多人，天天擦桌子，抹地板，等待天皇的驾临——虽然天皇一年一般只去住一次。
京都人的这一思维风潮已经从京都影响到全国，以至于天皇移驾东京150多年，东京人至今还不敢自称东京是日本的“首都”，只敢说是日本的“政治中心”。
2019年4月，平成时代结束，令和时代开启。父皇要从皇宫搬出来，让位给儿子——德仁天皇。那么，老天皇（上皇）和上皇后住到哪里去呢？
京都市长带领京都人民紧急上书：那就回京都吧！京都才是皇室的家。
结果，日本政府发话：京都不具备接纳上皇长期居住的条件。理由是，医疗条件和生活环境都没有东京那么好。
京都人看不起东京人，不只是因为东京人“绑架”了他们的天皇，还在于京都人认为东京人没啥文化和素养，除了工作和喝酒，就是买股票。所以，京都人给东京人取了一个绰号，叫“仕事虫”（工作虫）。
有一次，我去京都，入夜，当地的一位公司社长带我去祗园的“茶屋”喝酒。
这样的艺伎街，在大东京已经找不到。在京都人的眼里，银座小姐穿着袒胸露背的西式连衣裙，不是以歌艺舞姿去服务客人，而是以色相勾引男人，属于没品没位的低俗，根本无法与京都的艺伎相媲美。京都的艺伎，代表着日本的传统文化，体现着古都女人的温柔与美丽。
去“茶屋”的路上，社长突然跟我说：“我去买一盒糕点。”说完，拐进了一家很普通很老式的民宅。
我跟了过去，这根本就不像一家店铺，因为没有柜台，只是一个普通的人家。(www.xing528.com)
按了门铃，出来一位老大爷，社长递给他1万日元（约650元人民币），不一会儿，大爷拎出来一个纯白的纸袋，里面装了一盒小小的糕点，居然没有找零。社长出门时还朝大爷深深地鞠了一躬。
我很好奇地问社长：“就这么一点，要1万日元？”他嗯了一声，说：“这是京都的老铺，已经800多年了，味道一直都没变。”
白色的纸袋上没有印刷任何花纹和字，只是糕点盒子上印着一个10日元硬币大小的家纹。
这就是京都人的“腔调”——不需要用更多的色彩与广告语张扬自己，一切都在那个很不起眼的家纹中，那代表着这家店铺的历史与荣誉。
到了茶屋，妈妈接过糕点，满怀感激：“谢谢您，总是给我们带礼物。”
“茶屋”是艺伎馆，非亲近的客人，妈妈是不会允许到艺伎馆来喝酒的，因为艺伎馆里一般都只有两三个和室房间，最多接待四五位客人，一般都是艺伎外派服务。
社长是地道的京都人，他跟我说了一句：“东京人太土气，连一座茶屋都没有，只会泡在银座的酒吧里看女人的胸乳，跑歌舞伎町看脱衣舞。”
社长没说我是从东京来的，只跟妈妈介绍说：“徐先生是中国人。”妈妈说：“是吗，京都的中国游客可多了。”
我不知道该如何回答好。
漂亮的艺伎端上一碗抹茶，看着她刷得白白的香脖，说了一声“谢谢。”她居然说：“这要感谢你们的国家，这茶道是从中国传来我们京都的。”
说完，她又补了一句：“中国茶道现在怎么样？”
我忙说：“我一直在东京生活，已经好久没有回中国，应该有所发展了吧。”
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