散简集存（上）：思想问题与精神文明建设

某刊有个“专题笔谈”的栏目，之六的专题是“思想道德与精神文明建设”，栏目主持人来信说，已定提笔而谈者有我。我一向视编辑大人的命令同于最高指示，何况我的一本将编成的小书正求她捧场，来而不往，非礼也，所以纵使有畏难情绪，也只好拿笔。畏难，还有下笔之前的，是许多作文教程说的先审题，也不容易，比如先啃后一半，何谓“精神文明”，尤其后边还有“建设”？唯恐街头巷尾的人讥我为鸡蛋里挑骨头，不敢问，且闭门造车。建设门户太大，宜于过而不入，只说精神文明。大而抽象的新潮术语我怕，想用太史公“此言虽小，可以谕大”法，比如一个非高高在上者，罄阮囊中所有，买了一幅山水画，悬之壁间，而不走入某酒家去吃天鹅肉，又比如还是这一位，到商店买了点什么，给大票，找了钱，回家之后数，发现找多了，纵使路不近，已经很累，还是送回去，这之后还要加个“假”如，举国上下，都像这一位，就可以算是“精神文明”而且“建设”了吧？姑且假定这样理解不错，可是还有前一半，“思想道德”，闭门造车不成了，因为我吃了些进口食品，得了喜“分析”（季羡林先生说，东方重综合）的病，审题，拿不准应该理解为“思想的道德”还是“思想和道德”。问命题人，说是中间可加“和”。这就一分为二，多了一倍，幸而命题人还加说一句，是与制艺文有别，沾点边就成。决定谈“思想”，只求沾点边。

依顺口溜习惯，“思想”后边会随来点什么，如思想自由、思想问题、思想改造之类。建国后差不多三十年，思想自由是“此曲只应天上有”；而且不只此也，比如天上说《红楼梦》是反封建的，你说俞平伯的“空”不错，就有沦为“反”的危险，识时务者为俊杰，你就只好放弃思想自由。不愿放弃呢？就成为思想问题，所以需要改造成为同于“寡人”。改造是以人力反天然，如缠小脚就是典型的，会伴来痛苦。避免痛苦之道，据所闻，五十年代初有一位某公是最高的，他说他不需要改造，因为他“没有”思想。如果他的自我评断属实，那他的所有就成为《庄子·应帝王》的“混沌”境界，善哉善哉！可惜的是，这理想的境界，连庄子也修炼不到，如他还在濠梁之上，与惠子辩论人能不能知鱼乐的问题，可见他还是有思想。幸而他生在“处士横议”的时代，头上没有英明领袖，有思想也就可以不改造。我就不同，生也晚，望混沌之道而未之见，又因为早年念了些小红书之外的书，以致思想不能纯正，急需改造。不幸是改造了近三十年，其中还有集中的干校一段，我还是未能改信“君王明圣”一类的鬼话。这要怨上帝（假定有），造人，头脑里给装个“理性”，而且加说一句话，是“只能听它的”。

没有思想，难能，“率性之谓道”，只好任其自然，思而且想。怎么想？如上面所曾说，两条路：一条，听天上的；另一条，听理性的。两条路可以合，但经常是不合。举实例说，天上说人多力量大，马寅初的担心错了，家家大炼钢铁可以加速建设，富国强兵，稍有常识的人就知道这是反科学的胡思乱想，由理性作主就不会信受奉行，不信不行，也就不会闯祸，悔之晚矣。这情况可以使我们悟出一种大道理，是：思想有大用，是能够分辨是非；思想自由更有大用，是经过争论、对比，可以更准确地分辨是非，并避免一误再误。(www.xing528.com)

由以上的述说可以推论，讲精神文明建设，虽然要由多方面努力，其中重要的一项却应该是，把所有正常的成年人都教养成“能”思想的人。“能”指能分辨是非；只是“有”就不然，也可能是天上说什么就信什么，甚至更下，相信《易》卦和《推背图》。求人人能思想，也要多方面努力，不容易；容许人人自由思想，不报以鞭子或帽子，也不容易。但在这类的大事上，我们无妨相信王阳明的乐观理论，既已“知”之，“行”必随之而来，实现之日也许不会很远吧？写至此，像是还有些悦耳的话可以说说，忽然想到编辑大人的“最高指示”，“以一千五百字为宜”，算算，不多不少，一千五，只好就此打住。