仙枕摩崖石刻模型，中国古代石刻艺术成果

摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。它起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，至隋唐以及宋元以后连绵不断，具有丰富的历史内涵和史料价值。北京三面环山，为镌刻摩崖石刻提供了极佳的载体。同时，自辽金以来北京逐渐成为全国政治和文化中心，这也为摩崖石刻的书撰留题提供了良好的人文历史环境。

陈列是博物馆特有的语言，博物馆的陈列要用它特有的语言向观众说话，这里特有的语言指的就是展品的组合设计。辅助产品是指能够配合实物展品展出、表达陈列的思想内容，强化实物展品的意义和作用，揭示展品间内在联系的一系列非实物类的展品。它包括三大类：一为绘画、雕塑等美术作品；二为模型、景观、视频、多媒体等制品；三为展板、标志牌、说明牌等补充说明材料。实物展品是构成陈列特有语言的核心，一个成功的展览是实物展品和辅助展品紧密配合的结果，通过辅助展品来联系和沟通实物展品之间的关系，从而达到完善陈列布局，烘托渲染主题的作用。北京石刻艺术博物的“仙枕”摩崖石刻模型就是这种代表性的辅助展品之一。

仙枕石，北京关沟七十二景之一，位于昌平区和延庆区交界的关沟之内，南边为居庸关，北侧是弹琴峡。在三堡村南公路东边有一块巨石卧于山沟之中，石高3米，石上平面50～60平方米，刻有隶书“仙枕”二字，落款为“吕贲书”。石的南部，刻有自称“太行散人”所作的两首诗，并有小序。

昔日之八达岭，客有言琴峡，仙枕二古迹者，访琴峡已为沙没，独仙枕石存，乃赏玩时，赋此二首。诗曰：

琴峡不可见，仙枕尚堪眠。

山色依云霭，苔痕近水鲜。

逸人留古迹，清梦自何年。

赏玩开怀抱，悠然未欲还。(www.xing528.com)

磐石铭然古，仙踪去未还。

黄粢曾几度，白鹤任长年。

此事终成梦，前缘总付天。

希夷如可学，学懒正相便。

“仙枕”二字旁边，刻有一段纪事：“嘉靖己卯有十二日虏犯古北口，奉命率三镇兵二万余众，由居庸关入援。廿五日班师取道怀来即归。阳和总督军务兵部尚书灵宝许论题。”

许论（1487—1559年），字廷议，河南灵宝人。其父兄六人同为朝廷重臣，兄弟五人均为明弘治、正德、嘉靖年间进士，可谓“五子登科”。其父许进，字季升，明成化二年进士，历任山西大同巡抚、兵部尚书、吏部尚书，文武双全，除政绩卓然还著有《平番始末》传世。许进父子六人及其众多后人，在明成化、弘治、正德、嘉靖四朝的一百多年间，先后有二人任兵部尚书，一人任吏部尚书，还出任御史大夫、文渊阁大学士、翰林院修撰、皇帝侍讲学士、太子太傅等要职，当时有“许半朝”之称，灵宝许氏家族被誉为中原的名门望族。

许论青少年时常随父巡历边境各地，深知各关隘要道的地理形势，著《九边图论》上献朝廷，受到嘉靖皇帝的赞赏，以通晓兵法而负有盛名。嘉靖年间曾两度出任兵部尚书，是当朝著名的军事家，一生为保卫大明王朝，北拒蒙古入侵，驰骋疆场，威震朝野。仙枕石石壁题记，记录了身为明朝最高军事长官的许论亲率二万多明军从居庸关入援古北口的战事，也反映出他打败敌人后的喜悦之情。史载此战大胜后，许论慨然提笔，就其地勒石记事录功，以示“托以高山，永绝不忘”之意。