沂源栖真观壁画：人物形象特征解析

栖真观二十八星宿壁画所绘人物众多，不同属性的星宿有着不同的造型特征，代表着不同的性格。通过对壁画人物造型的分析，可看出栖真观二十八星宿壁画中的星宿人物带有明显的戏曲化特征，下面部分将解读栖真观二十八星宿壁画的戏曲化特征，阐释其所蕴含的文化内涵，并以此为契机了解当时民众的审美风尚。

1. 人物动作的戏剧性表现

栖真观二十八星宿壁画中的人物动作带有戏剧性，每一位星宿并不是孤立存在的，都或多或少地与其他星宿有一定的交流，肢体动作、眼神都是代表性的内容。这种人物动作的戏剧性表达在西墙的亢金龙和房日兔两位星宿之间表现得最为彻底，亢金龙怒目圆睁，一手打向左侧的房日兔，两位星宿之间似有过节，在这场争斗中房日兔貌似落了下风，整身姿态呈退避状，目光也朝向左侧的其他星宿，似乎在求救。这两位星宿周围共有相关的五位星宿围绕，有的面带焦急，有的在劝解，神情各异，乐趣横生。这种人物动作的戏剧性表现增添了壁画的趣味性，能够吸引观者的目光，便于民众的理解。唐宋时期的寺观壁画中所绘仙人形象多是高高在上的，与凡世有一定的距离感，在栖真观壁画中的仙人形象却是与常人无异，也会有七情六欲，也会有争斗摩擦，消除了与观者的距离感，产生人物的神情代入感。这种情况也可看作是壁画的世俗化特征。(https://www.xing528.com)

2. 人物服饰的戏曲化特征

栖真观壁画中所绘的二十八位人物的衣着服饰，都或多或少地带有戏曲服饰的特点，或可将其称之为人物服饰的戏曲化。厚底靴、靠旗，蟒袍、官袍以及花脸等都是戏曲人物常见的装束打扮，尤其是厚底靴，基本上只见于戏曲表演中，栖真观将二十八星宿神仙形象绘成戏曲人物的模样，应是出于其民众文化水平以及其地域的影响。栖真观所处的鲁中山区交通闭塞，普通民众可能世世代代离不开大山，在山区中见到朝廷中高级官员的机会基本没有，而地方戏曲中的官员形象则在一定程度上影响和制约了民众对神仙形象的想象，或者在民众心中神仙的形象就应如朝廷官员一样。如此的影响之下，等到需要表现天上的仙人时，画工便一定会结合戏曲中的官员形象对神仙形象加以塑造，由此便出现了栖真观二十八星宿壁画这种穿着戏曲服饰的神仙形象。明清时代更是戏曲发展的高峰，各地方剧种百花齐放，因此壁画上出现这种类似戏曲人物的服饰特征也是理所当然的。戏曲是各地民众喜闻乐见的艺术形式，栖真观将天上的二十八星宿与凡世间的戏曲人物相联系，创造出如此独特的星宿戏曲人物，也在一定程度上减少了神仙与民众的隔离感，呈现出寺观壁画世俗化的特征。普通的民众对于星宿人物的这种表现形式更易于接受和理解，从而达到宗教宣传和教化的目的。