在马克思看来，我们反对宗教的根据在于，是人创造了宗教。宗教的本质是人本学，展示了人的本质力量和特征。神是人的本质的异化，上帝就是人，是实现了自我的人，是真正的人！这一揭示，表明对宗教的批判已经结束。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的论断是在费尔巴哈关于宗教本质的论述基础上的、更为完备的表达。
在《基督教的本质》的二版“序言”中，费尔巴哈指出，自己并不认为上帝是虚无，上帝的道是虚无的。“我只是指出，上帝、三位一体、上帝的言语等等，其实完全不是像神学所幻想的那个样子，它们并不是外来的神秘，而是本地的神秘，是人的本性之神秘。”[10]宗教先使上帝成为人，之后才使这个人化的、像人一样思维和感知的上帝成为人崇拜和敬仰的对象。费尔巴哈作为一个伟大的无神论者，却不想让人随意戴上否定上帝、否定三位一体的帽子。这种肤浅的对神的简单否定“无神”，确实不是他的无神论的内涵，不是他所要申明的。费尔巴哈认为，他只是想揭示一个秘密，一个真相：上帝、三位一体、上帝的道，并不完全像神学所说的，像宗教告诉我们的那样。无神论，一语概括了宗教真正的秘密，宗教是人讲自己的故事！(www.xing528.com)
在马克思看来，我们之所以反对宗教是因为是人创造了宗教。是什么人创造了宗教呢？“宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。”[11]在马克思看来，是迷失的人，是丧失了自我本性的人创造了宗教。人不知道，他当作神崇拜的本质是他自己。恩格斯说：“我们要推翻卡莱尔描述的那种无神论，我们要把人因宗教而失去的内容归还给人；这内容不是神的内容，而是人的内容，整个归还过程就是唤起自我意识。”[12]所以，对宗教的批判最终使人们认识到“人是人的最高本质”。
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