大道之行也：礼记中的大同社会实施方法

礼记·礼运

大道①之行也，天下为公，选贤与②能，讲信修③睦。故人不独亲其亲④，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭⑧而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同⑨。

疑难注释

①大道：古代指政治上的最高理想。

②与：通“举”，推举，选举。

③修：培养。

④亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

⑤矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

⑥男有分：男子有职务。分，职分，指职业、职守。

⑦女有归：女子有归宿。归，指女子出嫁。

⑧谋闭：奸邪之谋。(www.xing528.com)

⑨大同：指理想社会。同，有和平的意思。

诗文大意

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以大门都不用关上了，这就叫大同社会。

诗文名句

大道之行也，天下为公。

诗文欣赏

本篇所选是《礼记》中的名篇——《礼运·大同篇》。这篇文章的作者是战国末年或秦汉之际的儒学大家，托名孔子。无论是战国末年还是秦汉之际，都是乱世，人们饱受荼毒之苦。向来有“民本”思想的儒家学者，面对这样的现实社会，自然迫切希望儒学大兴，“大同”就是儒家思想治下的理想境界。

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的梦想，寄托着人们对未来生活的美好向往。陶渊明笔下的桃花源，是理想世界，是作者在战乱中主观臆想出来的。而这里的大同社会，从政治上、道德上则提出了一些具体的实施方法。

“天下为公”，指天下为人们所共有，而不是政权掌握在少数人手里，少数人对多数人有生杀予夺大权。对比当时的社会，诸侯纷争，大小势力林立，互相划定统治范围。这就严重影响了社会的安定与交流。这是本文的第一层意思，同时也是对“大同社会”的总括，是纲领性的说明。接下来是一些具体的表现：人们把德才兼备的人选出来，代替人们管理政务。社会环境和谐有序，人人讲求诚信，处处都和睦，不再有自私自利之心。生活在其中的所有人，老有所终，幼有所依，鳏寡孤独和身有残疾的人都能得到照顾。这个表明理想社会几个方面的特征：满足人们的生存需求，人人都能得到社会的关爱；满足人们的发展需求，人人都能安居乐业；满足人们精神愉悦上的需求，人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。归结起来，不过是老有所养、幼有所依、年轻人勤奋努力几个方面，即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。最后把现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，否定现实社会中的诸多黑暗现象，“路不拾遗，夜不闭户”，人们的生活充满安定和平。作者迫切希望能够出现这样一个太平盛世。