中国传统法治文化的理论意义及当代价值

总的来说，本书的理论意义在于：①否定西方中心主义文化观，提出中国文化自信的理据；②否定西方中心主义法治观，提出中国现代法治的中国理据；③否定文化与法治分立观，提出文化主治之下的人本主义法治观；④否定人／道德／法律／文化／制度对立的治理观，提出了各种要素和谐共进的国家治理观；⑤否定了法治信仰观，提出了人本信仰观；⑥提出了国家总体文化战略和依法治国基本方略之间体、用关系；⑦对中国现代法治的文化精神、政治模式和实践道路进行了具体构想，提出了具体构想背后的理据支持。这些理论问题的解决，有助于中国现代法治实践的推进和飞跃。

具体来说，本书可能的具体创新点以及笔者呼吁强化的观点在于：①提出文化主治的观点，文化塑造民族精神和人文信仰，推翻了法律主治之合理性，亦倡导法律和法治不应成为独立的信仰；②提出国家文化总体战略和依法治国基本方略相结合的国家治理观点，文化主心、法治主行，文化与法治是体、用关系；③提出中国传统文化是“道统”，是天道与人道的合一，西方文化是“法统”，是上帝信仰与宗教之治的合一，西方的“法”与中国的“道”是对等概念，西方“法治”与中国“德政”是对等概念；④提出中国传统儒家德政对应西方古典法治，中国法家法治对应西方近现代世俗法律主治；⑤否定中国历史上存在“人治”“法治”“德治”等类型区分的观点，提出人、道德、法律都是国家治理的要素，不分高下主次而应一体共进，中西国家治理的区别不在于法律与道德之主导地位，在于人本文化和神本文化的差异；⑥提出中国现代法治必须在中国自身寻找法治理据，从中国传统国家治理中寻找智慧，西方基于上帝信仰的法治和基于自由主义的法治不适合中国；⑦提出西方近现代法治的开启是以否定上帝之法为由展开的权力和利益之争；⑧提出中国现代法治理想是最低社会理想，也是最高社会理想实现的标志和一个方面；⑨提出中国现代的文化方向需要在反思和抛弃科学主义的基础上，将中国传统文化现代化、马克思主义进一步中国化、对西方文化审慎借鉴，在多元文化格局下构建中国特色社会主义时代文化；⑩提出良知——人格的文化观，文化是实现自由、民主、平等、正义等诸多法律价值的基础和归宿；提出中西文化互通的人本联结是良知，提出构建人本法治的观点；提出法理学研究必须融合文化、历史、哲学、宗教等多视角而走向“大法理学”的学科理念；提出中国复兴的关键之一在于儒家文化的弘扬；提出警惕“科学主义”对中国传统文化复兴之弊害；提出法治与贤良政治一体化问题，贤良政治是法治的内在要求和实现法治的必要条件；提出“民主法治”模型中民主和法治概念的分立问题。(www.xing528.com)

本书的核心结论在于：中国特色社会主义法治的文化精神、政治模式和实践道路的理据应该在中国自身；中国特色社会主义法治应该是中国共产党领导下的、以马克思主义为引领方向的、以中国传统人文精神为历史底蕴的中国现代人本法治。