云南哈尼族生活歌: 祖先的传承、亲情与尊敬

唱述祖宗流传的歌　哈尼族生活歌。流传于云南省红河县部分哈尼族聚居区。歌中告诫年轻人要尊敬老人，孝顺老人。歌词大意是：老人曾经说，刺耳伤人的话不能讲。一辈父母三代榜样，慈爱父母十牛难换；父母贤能家庭就幸福，贤能父母就像看家的锁保平安。伤人刺耳的话不能对着老人讲，假若对着父母说些伤人刺耳的话，生命的水源将会枯干；如果无礼将脚跨过老人头顶上，将会财源枯竭、家破人亡。李腊博唱述，吴志明搜集，李元庆、白学光、吴志明记录整理。收入《中国云南红河哈尼族民歌》，16开，3页，15行，云南民族出版社1995年版。（白学光）

孝顺老人歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元阳县、红河县、绿春县哈尼族聚居区。用“哈巴”调子吟唱。敬老是哈尼族社会的传统风尚。每逢重大场合，尤其是葬礼上，摩匹或老人都要吟唱此歌，教育后生晚辈尊重和孝敬老人。歌谣唱述的是：远古的时候，年轻的后人不会说一句孝敬老人的话，不会做一件孝敬老人的事，大神烟沙看了，十分心痛，就对他们说：“哈尼的青年，你们的心花有七朵，难道一朵也不剩了吗？你们的肠子有七节，难道七节都是岔肠吗？”接着，大神从母亲十月怀胎、痛苦分娩开始，一一讲述了父母为了儿女的成长日夜操劳的艰辛一生。到头来，人也老了，背也像寨头的老树弯下来了，子女怎么可以不孝顺父母长辈呢？哈尼青年听了大神烟沙的话，心也愧了，肝也羞了，从此哈尼族就有了孝顺老人的良好风尚。杨批斗唱述，史军超搜集记录。文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，21页，420行。（史军超）

教子歌　哈尼族生活歌。流传于云南省勐海县哈尼族聚居区。这是一首教育少年儿童的歌谣。歌中唱道：“阿利阿利，我的好儿子，阿妈今天得闲，要教你做人的道理。阿利阿利听妈讲，做人要善良，坏事不能做哟，坏话不要讲。尊敬老年人，爱护小阿尼（小弟弟），尊老爱幼记心里，做个好阿利。阿利有双手，阿利有双脚，有手要学做农活，有脚要学走正路。拿得动钐刀的时候，要学习钐地；抬得动犁架的时候，要学习驾牛使犁。下种的节令要记在心里，薅草的时间不能忘记；旱谷黄了要及时收割，割倒的谷子不能淋雨。”“见大人破篾要学习破篾，见大人盖房要学习盖房。要养猪先学会盖猪圈，要骑马先学会养马，犁田要学会驯牛，要成家先学会管家。”佚名唱述，阿海、杨柳搜集。收入《西双版纳哈尼族歌谣》，32开，3页，60行，云南少年儿童出版社1989年版。（黄荣生）

尊敬父母歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“依舍呃”调子吟唱。歌中唱述人世间的儿女要把父母的恩德、情意牢记心里，对自己的父母要用一生的尊敬来报答。反映了哈尼族传统的敬老风尚。王义唱译，宋自华记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，10页，210行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）

唱给阿曼的歌　哈尼族生活歌。流传于云南省勐海县哈尼族聚居区。歌中反映兄妹之间深厚的骨肉亲情。歌词大意是：我可亲可爱的阿曼，想当年，我和你们一道上山砍柴，我与你们一齐下河捞鱼虾，一齐劳动一齐割猪草。这几年我出嫁到他乡，可我日日夜夜都在思念你们。然明和阿曼是亲骨肉，不论我走到哪里，都不会把阿曼忘记，不论我活到多少岁，然明和阿曼都是一家人。然明的幸福和欢乐，要阿曼分享；然明的忧愁和灾难，要阿曼分担。佚名唱述，门图、高和搜集翻译整理。收入《僾尼风俗歌》，36开，4页，47行，香港创意出版公司1992年版。（朱继英）

家庭和睦歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元阳县哈尼族聚居区。歌谣反映了哈尼族的家庭伦理道德观。歌词大意是：很久以前，放牛的祖先来自遥远的农玛阿美。祖先带来三样宝物：砧子、谷种与和睦。砧子不能丢，没有砧子就没有工匠，没有工匠百业不兴。谷种要放好，没有谷种就没有活命的粮食。和睦最重要，这是哈尼处世的祖训，不论走到天边地角，代代相传不能忘。家人和睦了，家业就兴旺了；家人不和睦，田地变荒芜。一个家庭中，阿公阿祖为最大，哪怕你当土皇帝，也没有阿公阿祖大。全家人一桌吃饭，先给老人添好饭。鸡肝要给老人吃，脊肉要给娃娃吃。弟兄要像棕树，说话做事一条心。婆媳的心要像秋绳直噜噜，心要往一处想，莫学梁上的燕子，唧唧喳喳乱叫嚷。人人都照祖先说的做，家家都能和睦来相处。李世忠唱述，马理文采录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，84行，中国ISBN中心2003年版。（阿罗）

赶集歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元阳县哈尼族玛尼人聚居区。用“呃——呸”调子吟唱。歌中唱述集市贸易的由来、谁是最先赶集的人、如何选择集市地点、形成集市的过程以及集市贸易的交易物品种类等。杨倮嘎、杨松云唱述，李克忠调查记录。文稿由云南省元阳县政协杨倮嘎保存，16开，5页，86行。（李克忠）

万物皆老　哈尼族生活歌。流传于云南省红河南岸哈尼族聚居区。用“拉八”调子吟唱。歌中以各种动植物衰老为例，告诉人们，人同万物一样，衰老是不可抗拒的自然规律，反映了哈尼族朴素的唯物观。人老从脚杆起，而后是膝、身子、嘴角、牙齿、舌头、眼睛、头发、关节等，直至全身衰老。白简朴、白晓二唱述，白碧波、李克忠、白祖额、阿黑译注。收入《哈尼族礼仪习俗歌》，32开，7页，200余行，云南民族出版社1999年版。（李克忠）

万物皆悲　哈尼族生活歌。流传于云南省红河南岸哈尼族聚居区。用“拉八”调子吟唱。歌词大意是：当哈尼族村寨里一位受人尊敬爱戴的老人将要去世时，连山野草丛、河流潭水中的各种动物都会发出啼鸣吼叫，居住在村里寨外、岩石山箐、沟潭河谷等地的野鬼孤魂也会清醒活跃起来，这是老人将要去世的信号。生老病死是自然规律，是祖先明烟兴下的规矩。歌谣反映了哈尼族朴素的唯物观。白简朴、白晓二唱述，白碧波、李克忠、白祖额、阿黑译注。收入《哈尼族礼仪习俗歌》，32开，5页，140余行，云南民族出版社1999年版。（李克忠）

老来的歌　哈尼族生活歌。流传于云南省红河县部分哈尼族聚居区。歌中唱道：“我不愿意变老，可还是老了；我不愿自己变老也不想病，却不能像‘窝赫’药草长生；做那再生不死的禾苗，很想做颗庄稼果实不被丢掉；可还是老了、老了。”反映了哈尼族人认为衰老是不可抗拒的自然规律这一朴素的唯物观。陈烟崩唱述，吴志明搜集，吴志明、李元庆记录。收入《中国云南红河哈尼族民歌》，16开，2页，11行，云南民族出版社1995年版。（白学光）

同窝小鸡　哈尼族生活歌。流传于云南省红河南岸哈尼族聚居区。用“拉八”调子吟唱。全歌由爹妈的宝贝、快乐的童年、情窦初开、吃农情饭四节组成。歌谣唱述的是：婴儿出世后父母细心养育照料，童年时代与同伴一起游戏，长到十五六岁时开始社交，谈情说爱，直到遇上意中人，确定终身大事等。白简朴、白晓二唱述，白碧波、李克忠、白祖额、阿黑译注。收入《哈尼族礼仪习俗歌》，32开，25页，830行，云南民族出版社1999年版。（李克忠）

麻栎树歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“车莫厄”调子吟唱。哈尼族多塔人认为，麻栗树是“和气”树，能和任何植物生长在一起。歌谣以麻栗树作比，唱述团结才会有美好生活的道理。歌中唱道：多塔人要像麻栗树和黄栗树一样，紧紧相连在一起，同在一座山上生，同在一座山上长，都是优质的木，都是有用的材；要像山上的平地和凹地一样，紧紧挨在一起，同是一色土，同是一片地，都供人开垦梯田、牧放群畜。只要多塔人万众一心，就会有丰收的五谷、肥壮的六畜；只要拧成一股绳，就会有幸福美好的生活。艾小囡唱述，艾刘兴翻译，宋自华记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，3页，72行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）

庆贺丰收歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。歌词大意是：多塔人做事像山草秆一样耿直；和睦相亲，像螃蟹脚一样连在一起；勤劳换来的丰收，像树果挂满了树枝。互相帮助是多塔人的传统美德，即使是无劳力的人家，从春耕到秋收均有全寨人相帮。团结就是生产的动力，它的力量强大无比，可战胜各种灾害，可冲破各种难关，可带来丰收的喜悦，可使多塔人年年月月欢度幸福美好的岁月。歌中将团结互助作为获得丰收的重要因素加以提倡。艾小囡唱述，艾刘兴翻译，宋自华记录。收入《元江民族民间文学资料》第六辑，32开，2页，42行，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。（宋自华）

丰收乐歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。歌谣唱述丰收的美景和人们庆丰收的欢乐场景。歌中唱道：“在这丰收的日子里，人们打着谷最欢乐，万物也欢乐。蚯蚓欢得跳出水，鱼儿欢得水里游，鸟儿欢得盘旋唱，青蛙欢得跳出沟，杨柳欢得摇树头，蜻蜓欢得绕人飞。人们手拉着手围成圆圈唱，唱出了多塔人的团结和睦，唱出了多塔人的勤劳朴素。壮观的梯田土肥水好，种出的作物苗壮粒饱，一年一年种了几千秋，千秋喜盼日子好。”艾小囡唱述，艾刘兴翻译，宋自华记录。收入《元江民族民间文学资料》第六辑，32开，3页，58行，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。（宋自华）

姑娘歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“车莫厄”调子吟唱。歌谣唱述了哈尼人紧张收割的劳动场景和丰收时的欢乐的心情。传说古时候，有一位车莫姑娘将自己的种田本领传授给大家，带领大家辛勤耕种，获得了丰收。后人为了纪念她，每到秋收上场的时候，姑娘们都要为她歌唱、舞蹈，并将所唱的歌称为“车莫厄”，所跳之舞称为“车莫”。艾小囡唱述，艾刘兴翻译，宋自华记录。收入《元江民族民间文学资料》第六辑，32开，3页，60行，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。（宋自华）

太平歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“依舍厄”调子吟唱。歌谣表达了哈尼族白宏人对太平生活的向往和追求。歌词大意是：寨中安乐人欢笑，姑娘伙子喜唱跳，唱出了白宏人的欢乐，唱出了白宏人的平安吉祥。青年人的歌声就像催喜药，听了心里乐呵呵；青年人的歌声就像蜜糖，听了心里甜透啰；要唱美白宏人的山水，要唱富白宏人的田地，要唱新白宏人的寨子，要唱甜白宏人的日子，要唱通白宏人的大道，要唱开白宏人的寨子。像蝴蝶一样去戏最美的花，像蜜蜂一样采回最甜的蜜。李四义唱述，宋自华记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，3页，56行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）(www.xing528.com)

和泥巴过家家　哈尼族生活歌。流传于云南省勐海县哈尼族聚居区。歌谣唱述哈尼族儿童的成长历程。歌中唱道：“哎——洒依，到了一天黎明，雄鸡打鸣的时候，雄鸡打鸣天亮了，抱着新生的婴儿，迎着明媚的阳光，来到四通八达的路口，抱着婴儿去兜风。穿的衣裳左边长右边短，穿着不合身的衣裳，第一天去见阳光，第二天去见阳光，第三天去见阳光，第四天去见阳光，第五天去见阳光，到了第六天去见阳光，用阿妈做的背巾，背在了阿妈的身上。一年过去了，到了一周岁；五年过去了，到了五周岁。用背带背不动了，想管也管不赢了，走下楼来找泥巴，泥巴上撒尿画个碗，泥巴上舂米玩家家。”追克、次标唱述，施达、陈桂芬记录翻译整理。收入《欧夏奕》，32开，3页，66行，云南民族出版社2002年版。（黄荣生）

讲故事　哈尼族生活歌。流传于云南省红河县哈尼族聚居区。歌词大意是：人不可能长生不死。世上没有上千岁的老人，却有传诵了上千年的故事。虽说古人已经不在世上，许多古规古理仍在流传；七代祖宗已经不在世上了，祖宗事迹却世代流芳。世间人儿代代更换，祖宗传统一如既往；牛圈牛种已经换了十代，牛踩的路依旧曲曲弯弯。祖宗的话虽旧不能忘记。李泽斗唱述，吴志明搜集，吴志明、李元庆记录。收入《中国云南红河哈尼族民歌》，16开，3页，18行，云南民族出版社1995年版。（白学光）

得波搓　哈尼族生活歌。流传于云南省勐海县哈尼族聚居区。“得波搓”是一种娱乐性舞蹈，跳“得波搓”时唱此歌。歌词可以即兴而作，也有固定的唱词，多在节庆和篝火晚会上边舞边唱。歌中唱道：“得波搓，得波搓，在月圆的这一天，我们女人得波搓。女人们面对面站两排，一对对漂亮姑娘得波搓，一对对丰满媳妇得波搓。帽上的银泡叮当当，肩上的细珠一串串，芦珠贝壳饰衣裳，翩翩短裙坠绒花，腿套裹紧舞姿美。得波搓，得波搓，在月圆的这一天，女人们得波搓。”佚名唱述，阿流搜集。收入《西双版纳哈尼族歌谣》，32开，5页，95行，云南少年儿童出版社1989年版。（黄荣生）

自弹自乐　哈尼族生活歌。流传于云南省绿春县部分哈尼族聚居区。三弦调子。歌谣以第一人称的口吻，表达了哈尼人手弹三弦、自娱自乐的快乐心情。歌中唱道：“小小三弦呀，小小三弦，你是我最快乐的伴侣。不知是我拨动了你的琴弦感动我呢，还是你的声音感动了我，我俩谁也说不清，谁感动着谁。小小三弦呀，小小三弦，你的声音比我想象的好听得多，我不得不服你呀，不得不信你。在朋友面前你代我说出高兴话语，在情人面前你替我吐心言。”龙波九弹唱，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，3页，60行。（白学光）

怀念父母调　哈尼族生活歌。流传于云南省元阳县部分哈尼族聚居区。三弦调子。歌谣以第一人称的口吻，表达了对父母的思念之情。歌词大意是：可亲可敬的阿爸阿妈，让小小三弦表达我心声。阿爸阿妈生我，孩儿我很幸福，一夜不睡抱我三次，一日不息亲我三回。孩儿长大后，就像祖先苏沙然里一样，让我到处自由漂游，无忧无虑，潇洒自在。如今爹妈丢下我不管，你们去祖先在的地方，去享受自己该得的福分，而我成了无人管教的人。一日两餐饱饭，无人陪伴我吃喝，无人伴着我乐。可怜的阿爸阿妈，孩儿在幸福的日子里想念你们，在困难的夜晚里怀念你们，我有多少心里话，要用这小小三弦向你们诉说，你们在天之灵，保佑孩儿过得更快乐。李纳普弹唱，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，4页，67行。（白学光）

相约调　哈尼族生活歌。流传于云南省绿春县部分哈尼族聚居区。三弦调子。歌中唱道：“小伴哟小伴们，快快来吧，今晚的月光很明亮，今夜的月色多么美呀。人的一生很短暂，人的青春只有一次，趁着年轻会唱能跳，唱唱拉巴或阿茨。睡觉的小伙子快快起来，做棉活的小姑娘快快出来；拨响小小三弦，能把堂屋老人弹得欢笑；拨响小小三弦，能把村子飞舞起来。来吧，来吧！我的伙伴们，莫让月亮讥笑我们，莫让时光流逝，莫让村寨失去欢乐。”龙波九弹唱，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，3页，57行。（白学光）

滇康之歌　哈尼族生活歌。流传于云南省勐海县哈尼族聚居区。“滇康”是哈尼村寨的娱乐场所，是男女青年进行社交活动的地方。歌谣唱述哈尼青年男女在滇康聚会的热烈场面。歌中唱道：“滇康坐落在寨头上，每到夜晚热闹非凡。夜来香花开味浓烈，滇康里头情醇厚。有情人相聚在一堂，姑娘小伙卿卿我我，说着悄悄话心跳脸红，唱起情歌如痴如醉。夜幕降临月上树梢，柴火堆得高高篝火旺，梳妆打扮好的姑娘，不约而同来到滇康，围着火堆编绒花，等着伙子来对歌。天有东西南北方，人有爱俏爱勤各种样。东边来了个壮小伙：‘心上的妹妹哟，你有意和我相好，我们到粮仓下去幽会。’他的歌声羞红了一朵花。”佚名唱述，阿流记录整理。收入《西双版纳哈尼族歌谣》，32开，3页，56行，云南少年儿童出版社1989年版。（黄荣生）

幸福调　哈尼族生活歌。流传于云南省元阳县部分哈尼族聚居区。三弦调子。歌谣唱述的主要内容是：远古的时候，哈尼人第一个弹三弦的人叫苏沙然里，他从小聪明过人，练就一身弹三弦的本领，无忧无虑，潇洒自在，到处漂游传艺。当他听到家乡遭灾的消息，就跑到索帕头人家弹琴诉苦。他美妙的琴声，打动了索帕头人的心，他打开粮仓，救济家乡的百姓。从此，小小三弦陪伴哈尼人一生，漂洋过海走四方，无忧无愁，潇洒自在。苏沙然里助人为乐，哈尼后人代代相传。杨虎彪弹唱，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，5页，97行。（白学光）

乐作调　哈尼族生活歌。流传于云南省红河县部分哈尼族聚居区。三弦调子。“乐作”是一种集体舞，跳乐作舞时唱此歌，边跳边唱。歌中唱道：“一年一度的哈尼十月年到了，来吧，来吧，大家相聚在一块欢乐。随着我的三弦琴声，唱起哈巴哟；跟随我的三弦节奏，跳起欢快的乐作舞。欢庆今年粮食大丰收，预祝来年六畜兴旺，五谷再丰收。家中的老人唱起哈巴来哟，村里的伙子姑娘跳起乐作来吧，撮依撮！萨依萨！让村寨欢腾起来吧，撮依撮！萨依萨！让老人小孩乐起来哟，撮依撮！萨依萨！跳跳乐作，快把病魔赶出村寨；唱唱哈巴，快把寨神迎进村来，撮依撮！萨依萨！”李正兴弹唱，白学光调查记录。文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，3页，60行。（白学光）

诅咒歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“依舍厄”调子吟唱。歌谣诅咒欺负穷人的恶人、财主，揭露他们的残暴，表达了哈尼人对剥削穷人的官家、财主的痛恨。歌中诅咒那些恶人，让那些黑心肠的官家骑马跌下马，坐轿跌下轿，让他们跌破头，跌断脚手；让他们踢人脚难抬，打人手难举，像条蜈蚣梭地坪。让心毒的财主在家遭蛇咬，下雨遭雷劈；让他们活得不自在，死了也会被蛆吃。让那些欺压别人的恶人，开口就被毒蜂叮，走路就被石绊倒，行骗就会嘴舌烂，作歹就会遭恶报。李四义唱译，宋自华记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，4页，86行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）

舂米姑娘歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“阿苗车”调子吟唱。歌谣反映旧时舂米姑娘困苦的生活。歌词大意是：虽然丰收了，但舂米姑娘却得不到丰收的五谷。因为无田无地，只有靠一身的力气去舂米，舂了一升又一升，舂了一斗又一斗，舂了一天又一天，舂了一月又一月，日日月月勤舂米，用苦力换来的是充饥的碎米。舂米姑娘苦无边，何日才能有自己的田地？何日才能有自己的粮食？何日才能吃饱肚子？艾小囡唱述，艾刘兴翻译，宋自华记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，3页，68行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）

姑娘长大不当人　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“依舍厄”调子吟唱。歌谣对男尊女卑、重男轻女的封建思想和包办婚姻进行了无情的鞭笞，表达了对自主婚姻的追求和向往。歌中唱道：“父母只生妹一个，虽不聪明也像亲；你家生得多弟兄，不见哪个强过人。”“哥哥长大爹妈疼，妹妹长大不当人，像牲口样拿去卖，姑娘我呀真可怜。女儿一身重百斤，一两能卖多少钱？阿爹阿妈心太狠，不让女儿嫁真情人。姑娘就像小草被风吹，要落到自己不喜欢的地方；姑娘就像落叶被水冲，冲到自己不认识的地方。姑娘的心像团乱麻，谁来理也理不顺；姑娘的心像被刀搅，谁来医也医不好。从此再看不到心爱的情人，再看不到寨中的姐妹，姑娘我呀真可怜。”张海英唱述，赵忠译，王文相记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，2页，42行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）

苦歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“依舍厄”调子吟唱。歌谣反映了旧时哈尼族多塔人的苦难生活。歌中唱道：“脚踩没有一寸土，耕种没有一分田，多塔人只能在深山里，烧块火地种荞粮。深山老林把身安，野菜野果充饥肠，房子盖在大树上，三个石头做灶房，一口破锅煮野菜，又苦又涩难下咽。树棍用来当床板，山草用来当席垫，半截土基当枕头，半截蓑衣盖在身，盖在上身下身冷，盖在下身上身冷。一年帮工帮到头，每天吃的剩饭菜，又当牛来又当马，日日累得浑身疼，又挨辱骂又挨鞭，多塔心中直流血。多塔可怜诉不完，像河长来像海深。”艾刘兴唱译，宋自华记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，5页，108行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）

寡妇苦歌　哈尼族生活歌。流传于云南省勐海县哈尼族聚居区。歌中唱道：“加兵阿郎曾立下规矩，女人纺线男人盖房，可我又要纺线又要盖房，寡妇日日劳累，苦啊！我的命，苦啊！男人去山坡上砍柴，林子里冲出一只老虎，把他活生生啃吃。从此啊，眼泪成了我的菜汤，孤独成了刮我心肺的利刀，苦日子成了我的伴侣。不懂事的小儿又哭又闹，吵着要吃肉不吃酸菜，我只好悄悄打个老鼠，把鼠肉当麂子肉哄他。犁田耕地的日子就要到，我的心中好比火在烧，我如何使唤耕牛？我如何盘田下种？寡妇的日子，苦啊！雨水屋里淌，破旧的房子又要修了，寡妇如何上房？苦菜苦，苦竹苦，寡妇的日子更苦。苦日子如何过啊，我的命呀，苦啊！”佚名唱述，所开搜集整理。收入《西双版纳哈尼族歌谣》，32开，2页，28行，云南少年儿童出版社1989年版。（黄荣生）

逃婚歌　哈尼族生活歌。流传于云南省元江哈尼族彝族傣族自治县哈尼族聚居区。用“依舍厄”调子吟唱。歌谣唱述哈尼族多塔姑娘逃婚的过程。歌中唱述的是：姑娘已经有了心爱的恋人，但爸妈硬逼她嫁给自己不喜欢的人。“拿着女儿换钱财，拿着女儿换酒喝，如今生米成熟饭，苦劝爸妈也枉然。早知托生苦命女，不如莫来世上颠；早知爸妈不疼儿，何苦钻进娘肚间。心中苦水倒不尽，眼中泪水淌不完。”无奈之下，姑娘只有用逃婚来与封建礼教抗争，表达了姑娘争取婚姻自由的决心及对真挚爱情的勇敢追求。“世人要骂让他骂，去找阿哥同逃婚；世人要笑让他笑，对哥真情不变心。世上会有生存的地方，世上会有同情的好人，世上会有自由欢乐的地方。”艾刘兴唱译，宋自华记录。收入《哈尼族古歌集》，32开，5页，106行，元江哈尼族彝族傣族自治县史志办公室2002年编印。（宋自华）