菲利浦四世定罪教皇，名为阿维尼翁之囚

我是如此贪婪成性，

在人世我想把钱财放进口袋，

在这里则是把我自己倒挂在刑罚的囊中。

在我头下是其他被拖进的人，

他们一个压着一个挤在石缝中，

因为他们在我之前犯有买卖圣职的罪行。

——但丁《神曲·地狱篇》

意大利著名诗人、文艺复兴的先驱者但丁以一部《神曲》闻名于世。在诗中，他有力抨击了中世纪教会和教皇的贪婪腐化。开篇引用的这段诗就是《神曲》中卜尼法斯八世在地狱中的忏悔自述。

当卜尼法斯还是红衣主教的时候，就为教会内部的派别斗争而钻营。两派争执不下，就从山中请出一位隐者出任教皇。此人毫无二心，专注于为教义服务。但他因为隐居多年，已经不能得心应手地处理凡俗事务，就请教伪装成中立派的卜尼法斯。他没想到卜尼法斯图谋不轨，竟然用传声筒冒充上帝对天真的教皇讲话。那晚，教皇正在向上帝祈祷，卜尼法斯偷偷对着传声筒说：“放下教皇的身份吧，你是不能胜任这一职位的。”教皇信以为真，很快辞退，于是卜尼法斯轻而易举地披上了教皇的外衣，称为卜尼法斯八世。

此时，法兰西国王已经轮到菲利浦四世。这是个风度翩翩、英俊清秀的美男子，他野心勃勃，大胆进取，将各个阶级牢牢握在法律和王权的股掌之中。在他的统治下，法国的工商业有所发展；在他的扩张政策下，法国的版图也向四周不断开拓。

每一次扩张都需要充足的财政支援，日久天长，国库入不敷出，这时菲利浦四世才想到要开源节流。他尽力控制自己的征服欲，开始和周边国家和平谈判。为了平息矛盾，他采取和亲政策，把自己的女儿嫁给了英吉利王子。(www.xing528.com)

为了充实国库，菲利浦四世不仅控制支出，还想方设法来征税和募捐。他允许贵族们把对国王的军事义务折合成相应的免役金。他一次次将货币贬值，并要求用金块缴税。他还将犹太人和伦巴第人驱逐出境，消灭了圣骑士团，以夺取他们留下的巨大财富。甚至这些还不能令他满足，菲利浦四世最后将征税的焦点瞄向了富裕的教会。

教会在法兰西占有1/4的领地，但在此之前，所有基督教会的财产都可以免于世俗纳税。而菲利浦四世没有与教皇沟通就强制征税，让本性贪婪的卜尼法斯八世更加气恼。卜尼法斯八世在第一时间做出了毫不客气的回应，他宣布：任何基督教徒不得支付或征收任何形式的赋税，违反者一律开除教籍。

卜尼法斯八世以为如此一来就能把国王对教会的侵犯扼杀于萌芽之中，但双方的交锋还远未结束。菲利浦四世紧接着也颁布了一条诏令，禁止从国内输出贵金属，这就断了教会在法国的财源。狡猾的卜尼法斯又施一计，将这一年（1300年）设为大赦之年，也就是说所有去罗马朝拜的人都将获得赦免。有罪之人纷纷前往罗马，教会的财源问题迎刃而解。

菲利浦四世没能从教会那里得到好处，同样不会善罢甘休。为了压制卜尼法斯的嚣张气焰，国王组织了法国有史以来第一次同时有神职人员、贵族和平民三等级臣民参加的三级会议。在很久以前，法国尚无确定的社会秩序，人们出于对宗教机构的信赖而信任教会对世俗事务的管理，也愿意让教会获得相应的物质利益。但是随着社会的发展，特别是菲利浦四世时期适逢法国工商业飞速发展，社会体系日渐完善，而教会依旧是社会的既得利益者，这就引起了很多百姓的反感。会上，菲利浦四世利用贵族和市民对教会的不满，逼迫教会服从王权。

卜尼法斯见势不妙，使出了教会的最后一招——宣称人若想得救，必须服从罗马教皇。同时，卜尼法斯还宣布开除菲利浦四世的教籍。而此时，菲利浦四世在广大民众的呼声下，给卜尼法斯定了29条罪状，将以国王之名在法国审判教皇。逮捕教皇的军队已经到了门口，卜尼法斯还志得意满毫不知情。结果，他还来不及平定惊魂，就被带离罗马，再也没有回来。贪婪成性的教皇备受凌辱，没过多久就抑郁而死。

经过王权与教权的一番争斗，菲利浦四世牢牢控制了罗马教会。他亲自从法国挑出一位主教填补卜尼法斯的职位，教廷也从罗马转移到法国境内的阿维尼翁。从此，教皇成了国王的傀儡，对国王唯命是从。这一时期的教会尴尬而堕落，教职人员腐败无度，基督教的历史也进入了前所未有的黑暗时期。这一时期后来被称为“阿维尼翁之囚”。

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三级会议

三级会议是法国中世纪的等级代表会议，由国王召集，议员分为3个等级：僧侣、贵族和市民。通常，当国家遇到危急情况时，国王会召开三级会议以寻求援助方案，所以会议总是不定期的。