花鼓舞是苗族儿童最喜欢的一种击鼓舞蹈类娱乐游戏，儿童经常模仿成人在传统节日中花鼓舞的活动。儿童模仿成人手持两根棒槌，站在花鼓的两边同时击鼓，另外有一人打击花鼓中央作为伴奏。其他的小伙伴跟随鼓声翩翩起舞，花鼓表演的内容大多是生活内容，比如耕田种地、播种插秧、烧茶做饭、穿衣整容等有关内容。此项游戏是儿童对生活的模仿，充分表达了儿童自由的天性。在花鼓舞蹈中儿童心情舒畅。
（二）与先民的信仰生活密切相关
“打篾鸡蛋”作为一种娱乐项目，最早出现在宋代，朱辅撰编的《溪蛮丛笑》中记载：“仡佬土俗，于岁节数目，人赴野外分两队，各以五色彩囊豆粟往来抛接，名飞舵。”[12]仡佬族的“打篾鸡蛋”游戏经常在本家族的祠堂内进行，而且由“保蛋窝”这种方式展开游戏，此处的“蛋窝”已经演化为仡佬族“家”或“家族”的象征，希望通过这种游戏的方式锻炼后人，为将来的生活、生存需要奠定良好的基础。
（三）与顺势巫术有关
顺势巫术（也称“比拟巫术”或“感应巫术”）是原始巫术的一种，它根据对“相似”的联想，通过一定的巫术形式来保证狩猎成功、庄稼丰收、家畜强壮多产和人身安全等。例如，秋千的发生就与顺势巫术有关。按照顺势巫术的特点——“相似”的联想，人在秋千上荡得高，谷物也会受其影响而长得高长得壮，收成也会好。这与民间俗语“秋千打得高，庄稼收成好”之意是一致的。[13]另外，拔河最初也是一种祈丰年的顺势巫术活动，人们希望通过众人的拔河之力感应农作物，使之能借助这种力量茁壮成长，以兆丰年。(www.xing528.com)
（四）与民族间文化传播有关
狩猎一直是瑶族人生活的重要组成部分，也体现在儿童的游戏如“狩猎舞”中。在“狩猎舞”游戏中，一些幼儿扮演猎人，其他幼儿扮演各种动物，如鹰、野猪、小兔等。扮演猎人的幼儿要模仿动物的动作和叫声，扮演动物的儿童也要模仿动物的习性。例如，在游戏中，“打野鸡”时，“猎人”必须模仿“野鸡”的叫声，吸引“野鸡”的注意；“打野猪”时，“野猪”会冲过来与“猎人”搏斗。“打兔子”时，“兔子”看见“猎人”就会拼命跑。当“猎人”捕获“猎物”时，所有的儿童都跳起狩猎舞，抬着“猎物”围着“猎人”跳起舞蹈。
（五）其他
与神话故事和历史传说有关。例如，角抵游戏与蚩尤的传说有关；竿球与高山族消灭恶鸟的传说有关；泼水节游戏活动与七位傣族姑娘泼水战胜火魔的神话传说有关。
与外来文化影响有关。例如，我国云南信仰小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和阿昌族流行的泼水节，就是由印度洒红节（霍利节）泼洒红水以示吉祥而来。
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