在《倚天屠龙记》中，武当派张三丰的五弟子“银钩铁划”张翠山因三师兄俞岱岩连续遭人暗算，伤势严重、生死难测而痛心疾首，难以入眠。本想出去排遣一番，却发现师父在大厅里空书王羲之的《丧乱帖》，便驻足细看。
张翠山曾潜心学书，也临过《丧乱帖》，但总不能领悟帖中深意。“这时他在柱后见师父以手指临空连书‘羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚’这十八个字，一笔一划之中充满了拂郁悲愤之气，登时领悟了王羲之当年书写这《丧乱帖》的心情。”[1]
张三丰写罢《丧乱帖》，字体一变又写起字来，这次，张翠山看出写的是“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋？”这二十四个字。“只见他写了一遍又是一遍，那二十四个字翻来覆去地书写，笔划越来越长，手势却越来越慢，到后来纵横开阖，宛如施展拳脚般。张翠山凝神观看，心下又惊又喜，师父所写的二十四个字合在一起，分明是一套极高明的武功，每一字包含数招，便有数般变化……张翠山于目眩神驰之余，随即潜心记忆。”[2]
张三丰演示完毕，张翠山立即自行练习。“张翠山不敢去睡，生怕着枕之后，适才所见到的精妙招术会就此忘了，当即盘膝坐下，一笔一划、一招一式地默默记忆，当兴之所至，便起身试演几手。也不知过了多少时候，才将那二十四字二百一十五笔中的腾挪变化尽数记在心中。他跃起身来，习练一遍，自觉扬波搏击，雁飞雕振，延颈协翼，势似凌云，全身都是轻飘飘的，有如腾云驾雾一般，最后一掌直劈，呼的一响，将自己的衣襟扫下一大片来。”[3]
张翠山学会这二十四字“倚天屠龙功”的第二天，就将之运用于实战，两三下就打得龙门镖局的三位镖师狼狈不堪，他惊喜异常。后来，他还发现，学了这套武功后，书法也大进了。
张三丰传授张翠山这套武功，其实并不是张翠山无意发现再潜心学习的，而是张三丰有意安排的，即张三丰的教学是经过精心设计的。张三丰派张翠山去江南调查俞岱岩受伤的原因，知道此去凶险异常，有心要传授他一套新武功，但当时张翠山的心情悲愤异常，难以静下心来学武。于是就利用张翠山的书法特长，根据他临摹过《丧乱帖》的学习经历和当时的心情，创设了一个“空书《丧乱帖》”的教学情境。这个教学情境仅仅是导入，学习的内容是二十四字“倚天屠龙功”，而这套武功也是为张翠山量身定制的，是宋远桥、俞莲舟他们学不来的。
情境教学是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定感情色彩的、以形象为主体的生动、具体的场景，以引起学生的情感共鸣，从而使学生主动、快乐地参与学习的教学方法。在现代学校的教学中，情境教学是常用的方法之一。情境可以用于课前，作为课堂导入；可以用于课中，作为一个教学环节，解决某一问题；也可以贯穿整个课堂。在张三丰的教学中，“空书《丧乱帖》”这个教学情境就是课前的引题。
情境教学的核心是情感，心理学研究表明：个体的情感对认知活动至少有动力、强化、调节三方面的功能。情境教学法就是要在教学过程中引起学生积极的、健康的情感体验，直接提高学生对学习的兴趣和积极性，使学生主动学习、乐于学习。因此，情境教学要寓情于境，不能只有场景而没有情感。
为了引起学生的情感共鸣，一要基于学生的兴趣、爱好和特长；二要基于学生的生活和学习经历，利用和挖掘学生的学习经验；三要顾及学生学习时的情绪和情感。张三丰以《丧乱帖》作为创设教学情境的载体，不单是张翠山喜欢书法，且临摹过《丧乱帖》，更重要的是，当时他们师徒的情绪和情感与《丧乱帖》中深藏的王羲之书写时的情绪和情感是相似的。所以，不但使张翠山领悟到了《丧乱帖》中的深意，还使他感到与师父是心意相通的，以致他们在教与学二十四字“倚天屠龙功”时，“师徒俩心神俱醉，沉浸在武功与书法相结合、物我两忘的境界之中”[4]。(www.xing528.com)
情境教学作为一种教学方法，目的是促进学生更好地学习，因此，情境必须与教学目标和教学内容相统一，情境中还要蕴含问题或任务，能引领学生思维，引导学生学习。张三丰在教学中，由空书《丧乱帖》到演示二十四字“倚天屠龙功”是自然、契合的。当张三丰空书的字体有变时，张翠山有短暂的疑惑，随后马上意识到师父是在展示一门新奇的武功，于是就凝神观看，潜心记忆。张三丰教学完毕，他还不敢去睡，及时复习巩固，就此学会了一门神妙莫测的武功。
在整个教学过程中，张三丰没说过一句话，而张翠山学得是那么主动有效。因为情境本身就具有暗示和启迪作用。
【注释】
[1]金庸.倚天屠龙记［M］.广州：广州出版社，2015：109.
[2]金庸.倚天屠龙记［M］.广州：广州出版社，2015：110.
[3]金庸.倚天屠龙记［M］.广州：广州出版社，2015：111.
[4]金庸.倚天屠龙记［M］.广州：广州出版社，2015：111.
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