宗教对科学的压迫与布鲁诺的坚持

日心说直接威胁到了基督教的核心教义，所以，教廷对日心说的反对就不仅是阻扰其传播，而且不惜采取肉体消灭等极端手段，竭力让日心说胎死腹中。

宗教对科学的压迫，集中体现在天主教对于哥白尼日心说的态度上。哥白尼也意识到了自己的理论使其陷入的宗教风险，所以迟迟不敢公布自己的发现。一直到1543年，他的《天体运行论》才出版。然而，当书送到哥白尼手中时，他已经奄奄一息。

哥白尼学说的一些信奉者就没有这样幸运了，其中最惨烈的就是布鲁诺。布鲁诺因宣传哥白尼日心说而被捕入狱，在长达8年的囚禁生活中，他拒绝屈服，始终坚持自己的观点。最终，被罗马宗教裁判所判以“异端”的罪名，并被烧死在罗马鲜花广场。

另一个因此受到迫害的科学家是伽俐略。由于伽利略在物理学上的成就，原本他和教廷保持着比较友好的关系。他曾在罗马受到包括教皇保罗五世和其他高级主教在内的上层人物的热情接待，并被林赛研究院接纳为院士。1615年，有人指控伽利略为哥白尼学说辩护时，他曾专程去罗马，希望教廷不因自己坚持哥白尼观点而受到惩处，也不公开压制他宣传哥白尼学说。看在伽利略的名望和以往的交情上，教廷默认了他的第一个请求，但明确拒绝了后者。保罗五世甚至在1616年下达了著名的“1616年禁令”，禁止伽利略以口头或文字的形式保持、传授或捍卫哥白尼日心说。

此后，伽利略又多次与教廷沟通，力图说明日心说可以与基督教教义相协调，认为“圣经是教人如何进天国，而不是教人知道天体是如何运转的”。新任教皇乌尔邦八世坚持“1616年禁令”，但允许伽利略写一部同时介绍日心说和地心说的书，要求他对这两种学说的态度不得有所偏倚，而且都要写成数学假设性的。(www.xing528.com)

于是，伽利略撰写了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书（1632年出版，以下简称《对话》）。此书表面上保持中立，实际上还是在为哥白尼学说辩护，语言上也多处对教皇和主教隐含嘲讽。

6个月后，教廷勒令《对话》停止出售，教皇要伽利略到罗马宗教裁判所接受审判。1633年6月22日，圣玛丽亚修女院的大厅上，10名枢机主教联席宣判，认为伽利略违背“1616年禁令”和圣经教义。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已写好的“悔过书”上签字。主审官判处伽利略终身监禁；《对话》必须焚绝，并且禁止出版或重印伽利略的其他著作。此判决书立即通报整个教会教众。

日心说后来的发展过程：1757年，罗马教廷宣布解除对哥白尼《天体运行论》的禁令。1882年，罗马教皇承认了日心说。1889年，罗马宗教法庭宣布，为布鲁诺平反并恢复名誉。同年6月9日，在布鲁诺殉难的罗马鲜花广场上，人们为他树立起铜像，以作为对这位为真理而献身的伟大科学家的永久纪念。1979年11月10日，梵蒂冈教皇J.保罗二世代表罗马教廷公开为伽利略平反昭雪，认为教廷在300多年前对伽利略的迫害是严重的错误。