韩 愈
子厚讳宗元。七世祖庆[31]，为拓跋魏[32]侍中[33]，封济阴公。曾伯祖奭[34]，为唐宰相，与褚遂良[35]、韩瑷[36]俱得罪武后，死高宗朝。皇考[37]讳镇，以事母弃太常博士[38]，求为县令江南；其后以不能媚权贵[39]，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史[40]；号为刚直[41]，所与游皆当世名人[42]。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时[43]，虽少年，已自成人[44]，能取进士第[45]，崭然[46]见[47]头角，众谓柳氏有子[48]矣。其后以博学宏词[49]，授集贤殿[50]正字[51]。
[52]杰廉悍[53]，议论证据今古[54]，出入[55]经史百子，踔厉风发[56]，率[57]常屈[58]其座人，名声大振，一时皆慕与之交；诸公要人，争欲令出我门下[59]，交口[60]荐誉之。
贞元十九年，由蓝田[61]尉[62]拜监察御史[63]。顺宗即位，拜礼部员外郎[64]。遇用事者[65]得罪，例出[66]为刺史；未至，又例贬州司马[67]。居闲益自刻苦，务记览[69]为词章，泛滥[70]停蓄[71]，为深博无涯涘[72]，而自肆[73]于山水间。
元和中，尝例召至京师，又偕出[74]为刺史，而子厚得柳州[75]。既至，叹曰：“是岂不足为政耶[76]！”因[77]其土俗[78]，为设教禁[79]，州人顺赖[80]。其俗以男女质[81]钱，约不时赎[82]，子[83]本[84]相侔[85]，则没[86]为奴婢。子厚与设方计[87]，悉[88]令赎归；其尤贫力不能者，令书[89]其佣[90]，足相当[91]，则使归其质[92]。观察使[93]下其法[94]于他州，比[95]一岁，免而归者且千人。衡湘[96]以南为[97]进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度[98]可观。
其召至京师而复为刺史也，中山[99]刘梦得[100]禹锡亦在遣中，当诣[101]播州[102]。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂[103]，吾不忍梦得之穷[104]，无辞以白其大人[105]。且万无母子俱往理！”请于朝，将拜疏[106]，愿以柳易播[107]，虽重得罪[108]，死不恨。遇有以梦得事白上者[109]，梦得于是改刺[110]连州[111]。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐[112]，诩诩[113]强[114]笑语以相取下[115]，握手出肺肝相示[116]，指天日涕泣，誓生死不相背负[117]，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比[118]，反眼若不相识，落陷阱[119]，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少[120]愧矣！
子厚前时少年，勇于为人[121]，不自贵重顾藉[122]，谓功业可立就[123]，故坐[124]废退[125]。既退，又无相知有气力[126]得位者推挽[127]，故卒死于穷裔[128]，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台[129]、省[130]时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力[131]以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时[132]，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日[133]卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年[134]先人墓[135]侧。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七[136]，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东[137]裴君行立[138]。行立有节概[139]，重然诺[140]，与子厚结交；子厚亦为之尽[141]，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵[142]。遵，涿[143]人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家[144]焉，逮其死不去；既往葬子厚，又将经纪其家，庶几[145]有始终者。铭曰：
是惟[146]子厚之室[147]，既固既安，以利其嗣人[148]。
◎我思我在
1.韩愈和柳宗元并称“____”，是唐代“____运动”的倡导者，两人有着深厚的友谊，这在文章标题中韩愈称柳宗元的字“子厚”上有所体现。
2.本文有两处比较含蓄：其一，暗示做人与作文的关系；其二，做人与做官的关系。合二为一，也就是以人品为本的道德品质问题。韩愈特别敬重柳宗元的为人，所以本文内容也就一直围绕着人的品质这个关键问题进行演进。请问，作者从哪几个方面赞颂了柳子厚的为人风范？
（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
（2）此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！
4.“废退”“贬斥”等磨难于人生是痛苦的，而于文学，无疑是一大幸事。历史上多少豪杰志士的成就证明了这一点，你能举出一些例子吗？
5.墓志铭常规写法是：①从内容上，“直述世系、出生岁月、名字、爵里”，对死者一生的德行、事业有一个完整的介绍。②从章法上，开头叙述死者的世系、爵里，中间叙述死者一生的经历，最后扼要交代后人。写作时以叙事为主。③墓志铭一般要“论列德善功勋”，并且“称美弗称恶”。传统上用韵文写，是概括全篇、对死者的悼念、颂扬或安慰之辞。本文的铭文只有一句（第八段），而且无韵，是一种变体。此篇中铭文语短情深，你怎样理解？(www.xing528.com)
子厚少精敏，无不通达。逮其父时[43]，虽少年，已自成人[44]，能取进士第[45]，崭然[46]见[47]头角，众谓柳氏有子[48]矣。其后以博学宏词[49]，授集贤殿[50]正字[51]。
[52]杰廉悍[53]，议论证据今古[54]，出入[55]经史百子，踔厉风发[56]，率[57]常屈[58]其座人，名声大振，一时皆慕与之交；诸公要人，争欲令出我门下[59]，交口[60]荐誉之。
贞元十九年，由蓝田[61]尉[62]拜监察御史[63]。顺宗即位，拜礼部员外郎[64]。遇用事者[65]得罪，例出[66]为刺史；未至，又例贬州司马[67]。居闲益自刻苦，务记览[69]为词章，泛滥[70]停蓄[71]，为深博无涯涘[72]，而自肆[73]于山水间。
元和中，尝例召至京师，又偕出[74]为刺史，而子厚得柳州[75]。既至，叹曰：“是岂不足为政耶[76]！”因[77]其土俗[78]，为设教禁[79]，州人顺赖[80]。其俗以男女质[81]钱，约不时赎[82]，子[83]本[84]相侔[85]，则没[86]为奴婢。子厚与设方计[87]，悉[88]令赎归；其尤贫力不能者，令书[89]其佣[90]，足相当[91]，则使归其质[92]。观察使[93]下其法[94]于他州，比[95]一岁，免而归者且千人。衡湘[96]以南为[97]进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度[98]可观。
其召至京师而复为刺史也，中山[99]刘梦得[100]禹锡亦在遣中，当诣[101]播州[102]。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂[103]，吾不忍梦得之穷[104]，无辞以白其大人[105]。且万无母子俱往理！”请于朝，将拜疏[106]，愿以柳易播[107]，虽重得罪[108]，死不恨。遇有以梦得事白上者[109]，梦得于是改刺[110]连州[111]。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐[112]，诩诩[113]强[114]笑语以相取下[115]，握手出肺肝相示[116]，指天日涕泣，誓生死不相背负[117]，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比[118]，反眼若不相识，落陷阱[119]，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少[120]愧矣！
子厚前时少年，勇于为人[121]，不自贵重顾藉[122]，谓功业可立就[123]，故坐[124]废退[125]。既退，又无相知有气力[126]得位者推挽[127]，故卒死于穷裔[128]，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台[129]、省[130]时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力[131]以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时[132]，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日[133]卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年[134]先人墓[135]侧。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七[136]，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东[137]裴君行立[138]。行立有节概[139]，重然诺[140]，与子厚结交；子厚亦为之尽[141]，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵[142]。遵，涿[143]人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家[144]焉，逮其死不去；既往葬子厚，又将经纪其家，庶几[145]有始终者。铭曰：
是惟[146]子厚之室[147]，既固既安，以利其嗣人[148]。
◎我思我在
1.韩愈和柳宗元并称“____”，是唐代“____运动”的倡导者，两人有着深厚的友谊，这在文章标题中韩愈称柳宗元的字“子厚”上有所体现。
2.本文有两处比较含蓄：其一，暗示做人与作文的关系；其二，做人与做官的关系。合二为一，也就是以人品为本的道德品质问题。韩愈特别敬重柳宗元的为人，所以本文内容也就一直围绕着人的品质这个关键问题进行演进。请问，作者从哪几个方面赞颂了柳子厚的为人风范？
3.请用现代汉语翻译下列句子。
（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
（2）此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！
4.“废退”“贬斥”等磨难于人生是痛苦的，而于文学，无疑是一大幸事。历史上多少豪杰志士的成就证明了这一点，你能举出一些例子吗？
5.墓志铭常规写法是：①从内容上，“直述世系、出生岁月、名字、爵里”，对死者一生的德行、事业有一个完整的介绍。②从章法上，开头叙述死者的世系、爵里，中间叙述死者一生的经历，最后扼要交代后人。写作时以叙事为主。③墓志铭一般要“论列德善功勋”，并且“称美弗称恶”。传统上用韵文写，是概括全篇、对死者的悼念、颂扬或安慰之辞。本文的铭文只有一句（第八段），而且无韵，是一种变体。此篇中铭文语短情深，你怎样理解？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
