中和节：中国传统节日，历史源远流长

中和节是中国民间传统节日，日期在农历二月初一。虽然中和节不如春节那般热闹，但是在唐德宗时期也可谓盛极一时。上至朝廷百官的宴饮歌乐，下至文人百姓赠刀播种，既有佳节欢庆，又有祭神春耕，中和节在历史上发挥了巨大的作用。

惊蛰时节，春雷一响，惊动万物，农事转忙。去年冬天在厚厚的雪地里蛰伏的冬虫也都会破土而出，天气渐渐回暖，各地冬雪已融，华夏大地上的万顷良田正等待着家家户户新一年的欢笑与汗水。而这时二月二日到来，在这样一个鼓励农桑的季节，无论是百姓还是文人雅客都是十分轻松愉快的，唐朝著名诗人白居易有诗《二月二日》云：“二月二日的新雨晴，草芽菜甲一时生。轻衫细马春年少，十字津头一字行。”这首诗是说二月二日正值雨水节气刚过，田地里的青草和菜种都发芽了。原本是光秃秃一片的田地里冒出了绿油油的新生命。这时诗人也喜气洋洋，正欲踏青驰骋，轻罗素衫、宝剑烈马，在这人生的大好年华里，在这万物伊始、生机勃勃的春天里纵马驰骋，表现出诗人意欲把自己一身的好本领、好才华在年少时报效国家，在斗志昂扬的年纪里一展伟大抱负的胸襟和气魄。

中和节于德宗贞元五年（公元789年）正式确立，为何唐德宗李适要设立中和节呢？从德宗在中和佳节时写的诗可以看出来，“至化恒在宥，保和兹息人。推诚抚诸夏，与物长为春。仲月风景暖，禁城花柳新。芳时协金奏，赐宴同群臣。丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。庶洽朝野意，旷然天地均”（《中和节赐百官燕集因示所怀》，唐，李适）。德宗这首诗写得十分大气，“至化恒在宥，保和兹息人。”——天地造化永恒变化，无穷无尽，人的命运也是一样的，时有起落，和生活中艰险的磨难不断战斗，那么我们的生命就会像这春天新发的绿芽一样充满希望。“推诚抚诸夏，与物长为春。”——所以，不用惧怕命运的残酷，不用担心生命的无常，心中年少，与物为春。在这二月一日中和节时分，在皇宫里宴饮群臣以对今年有政绩的有志之士给予嘉奖。“仲月风景暖，禁城花柳新。”——风和景明，万物同春，京城里的花花柳柳都露出春色，在这样一个美丽的春色下，若是不邀请臣子好好评鉴实在是说不过去。德宗改正月晦日为中和节，办中和宴同群臣欢度佳节，“芳时协金奏，赐宴同群臣。丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。”——觥筹饮酒，赐诗、赐尺，可见德宗设立中和节并非完全是为了玩乐。安史之乱后，唐朝的国力大幅下降，德宗身为一位皇帝，但凡有理想、有抱负的君主都必先谋求内部安定，德宗要让君臣不疑，那么宴会自然是一个很好的交流场合。“庶洽朝野意，旷然天地均”就是中和宴的政治结果了。

唐德宗另一首诗也抒发了其设立中和节的情感和抱负。“东风变梅柳，万汇生春光。中和纪月令，方与天地长。耽乐岂予尚，懿兹时景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永终始，交泰符阴阳。曲沼水新碧，华林桃稍芳。胜赏信多欢，戒之在无荒。”（《中和节赐群臣宴赋七韵》，唐，李适）德宗借中和宴会告诫臣子们自己对大臣们的恩情，“庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永终始，交泰符阴阳”，阴阳相辅，有始有终，戮力同心，再创盛世。德宗的这两首感怀诗让我们更能深层体味到中和节宴背后的故事。(www.xing528.com)

当然，中和佳节虽然为唐官方设立，并最早在宫廷流传，但是经过德宗的大力推广，它在民间已有所普及。在民间，官员百姓、文人雅士也都会参加中和节的活动并以诗记录。描写中和节盛况、称颂中和节或者相互作诗相互馈赠，最著名的当属白居易在贞元十五年所做的《中和节颂（并序）》。“……有诏始以二月上已日为中和节，自上而下，雷解风动。翌日而颁乎四岳，浃辰而达乎八荒。於戏！中和之时义远矣哉……乃命初吉，肇为中和，中者揆三阳之中，和者酌二气之和，其为称也大矣……”中和节在安史之乱不久后确立，上至皇宫里的宴享曲江、觥筹饮酒、赐诗赐尺，下至百姓年后欢庆、家人团聚、佳节赏月，中和节在唐朝安史之乱后重新让唐人找回昔日繁荣之感。从以胖为美、骄奢无度到节日求憩的生活方式转变，从以武立国到铸剑为犁、弘农务本的思想转变，“中和”已经不单单是代正月晦日，备三令节数，更是德宗为兴国的“中和之法”。白居易意识到了这一点，“中和之时义远矣哉”便是诗人的概括，“自上而下，风解雷动”——中和节从朝廷向民间迅速风靡开来，如风飘洒如雷涌动，振奋了国人精神，从众多的节日活动中，唐人慢慢地找回了昔日的自信。“中者揆三阳之中，和者酌二气之和。”——“中者”乃三阳之中，至阳至刚；“和者”酌二气之和，阴阳相互调和，以达到阴阳平衡。而从中和节设立后的节日活动来看，都是极具庆赏性质的，全国上下都朝气蓬勃，所以中和节才能在阴阳平衡中给唐人以更多力量前进，秉“中和”之意迎接新的一年。

中和节自唐以后，逐渐衰弱，逐渐与春龙节融合，至明清时甚至许多人只知春龙节而不知中和节。因此，在中华浩如烟海的诗词中，关于中和节的诗赋流传至今的也只是沧海一粟。然而从这为数不多的作品中我们亦可以感悟品味良多。