古罗马历史最早作品及其重要价值

史学方面，古代罗马大约于公元前5世纪中叶产生了最早的历史作品，主要是年代记录。公元前2世纪，著名的史学家波里比阿（约公元前210年－公元前118年）写了40卷的《通史》，主要叙述了布匿战争以及罗马在地中海东部所进行的征服，至今保存的仅前5卷，其余各卷只有一些残片传下来。共和时代的另一位史学家是萨鲁斯特（公元前86年－公元前34年）。他也是一个政治家，反对元老院，拥护恺撒。他的著作流传至今的有《喀提林阴谋》、《朱古达战争》和《历史》。

在罗马帝国出现了李维、塔西佗、普鲁塔克和阿庇安等史学家。

李维出身于意大利一个富有家庭，曾受过良好的教育，担任过屋大维孙子克劳狄的老师。李维的代表作是《罗马建城以来的历史》（简称《罗马史》）。这部巨著上始公元前754年，下止公元9年屋大维的养子德鲁苏斯去世。全书共142卷，保存下来的只有35卷。李维这本书的目的是追述罗马建城以来的艰辛和光荣，披露社会的不良弊端，激发人们怀古痛今的爱国热情。著作中充满了道德说教、复古主张和对共和制度的赞扬。李维在著作中引用了大量文献材料，这对研究早期罗马历史是有意义的。

塔西佗（约公元55年－公元120年）出身于罗马贵族，曾挤身政界。他的主要著作是《编年史》、《历史》、《阿古利可拉传》和《日耳曼尼亚志》等。《编年史》记载的朝代从奥古斯都之死到民禄垮台，全书共18卷。《历史》，则从韦伯芗开始，终于图密善，共12卷。这两部著作是我们研究罗马帝国初期历史最珍贵的史料。《阿古利可拉传》是塔西佗为他的岳父树传，书中拥有许多不公开的历史资料。《日耳曼尼亚志》是最早记述日耳曼诸部落的政治、经济和社会等状况的文献。和西佗同时代的普鲁塔克（约公元46年—公元120年），生于希腊，曾广游世界各地，学识渊博。他的《传记集》（亦译为《希腊罗马名人传》），现存50篇，大部分是两人合作，即以事迹大体相似的希腊、罗马名人各一人合传。普鲁塔克从已经失传的文献中引用了重要的资料，并指明了史料的出处，因此保留了大量的珍贵资料。《传记集》为西方的传记体史书树立了一个榜样。

阿庇安（约95年—165年）是出生于埃及亚历山大里亚的希腊人。壮年之后，定居罗马，并获得罗马的公民权。他用希腊文写了一部24卷的《罗马史》，上始王政时代，下至图拉真统治时期。全书按地区、行省、民族、事件分卷叙述，流传至今的仅11卷。阿庇安对罗马进行的战争记载得比较详尽，几乎包括了罗马内战时期的全部基本史料。因此，阿庇安的《罗马史》是一部有重要价值的历史著作。(www.xing528.com)

哲学方面，古代罗马的哲学远不及希腊发达，希腊哲学对罗马影响较早。最初在罗马上层人士中广为流传的是折衷主义，代表人物是西塞罗（前106—前43）。他的哲学著作有《论善与恶的定义》、《论神的本性》，以及《论老年》、《论友谊》等。在这些著作中，他借用折衷主义的手法，主张社会的“等级和睦”，宣传“灵魂不死”等神秘主义思想。他要人们服从自然所安排的命运，宣扬命运由“天”而定，非人为所能强求。西塞罗的思想显然是奴隶主统治者的说教。

卢克莱修（约前90年—前55年）是古罗马卓越的唯物论哲学家。他的著作《物性论》是流传到现在的唯一的一部比较系统阐述古代原子论的著作。他继承和发扬了古希腊的原子唯物论，他认为一切物体是原子组成的，原子不能创造，也不能消灭；它们具有一定的形式、质量，并且永恒地运动着；它们按一定的规律结合成万物。他还提出了社会契约的思想。

在帝国时代，希腊哲学的斯多噶学派等在罗马广为流传。辛尼加（约前5年—公元65年）便是其中的重要代表，他宣称命运和天命统治着整个自然界，人在命运面前是无能为力的。他的宿命论学说反映了面临社会危机的奴隶主阶级的腐朽、没落和绝望心情。