《恩格斯：伟大友谊的首秀》

恩格斯和马克思伟大友谊的首个成果是合作《神圣家族》。在《神圣家族》的创作过程中，可以一窥恩格斯和马克思二人的不同。恩格斯在巴黎逗留的10天就完成了他所负责的7篇文章的写作任务，大约15页，按时交稿。马克思则文思泉涌，挡也挡不住，一不小心就扩成了20个印张，足足有300页，远超当初的“小册子”计划，自然战线也拉很长，直到1844年11月底才完全完稿。如此的写作比例，马克思却在出版时把恩格斯放在了第一作者的位置。1845年2月，《神圣家族》在法兰克福首次以单行本出版，作者为“恩格斯马克思”。小小的举动，大大的友谊。

第一次合作，谁这么“荣幸”能够成为马克思和恩格斯的靶子呢？

从哪里误会，就从哪里开始，历史就是这样充满戏剧性。马克思因为青年黑格尔派误会了恩格斯，导致他们首次会面擦肩而过，而第二次会面他们决定一起首批的就是青年黑格尔派。

恩格斯和马克思实在看不惯鲍威尔兄弟傲慢的样子，决定跟他们理论一下，于是就有了这本《神圣家族》。

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马克思与恩格斯在一起做研究

《神圣家族》书名全称很长——《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。“对批判的批判所做的批判”，是不是感觉到很晕？没错，就是如此。除此之外还有《贫困的哲学》与《哲学的贫困》等，他们的标题就是这么“带感”。(www.xing528.com)

什么是“批判的批判”？指的是鲍威尔兄弟等在《文学总汇报》杂志所发表的号称“批判的批判”的系列文章。《文学总汇报》是鲍威尔兄弟及其追随者于1843年12月创办的。他们以自我意识为基础，大肆鼓吹主观唯心主义。

青年黑格尔派认为观念、思想、概念统治着世界，因而改造世界只需要同这些观念作斗争即可。所以，他们宣称，要推动社会历史的进步与发展，唯一的积极因素就是他们所提倡的作为“批判的批判”的理论活动。这实质上耽于宗教、哲学批判，甚至连走到政治批判都胆战心惊，不断往后退。他们这种软弱的咩咩叫声在德国公众中获得了不少青睐，以为他们是狼，是可以改变现实的狼。当然，青年黑格尔派也是如此自我感觉的，高呼要搞“批判的批判”。

谁能从事“批判的批判”的理论活动呢？当然不是工人，不是你我等平民，而是以他们为代表的理论活动家。所以，鲍威尔他们本质上是唯心主义的，是脱离群众的。群众在他们眼里是非批判的，甚至是消极的、无所作为的“群氓”。

这种夸夸其谈的绵羊式的退缩和傲慢的姿态，马克思和恩格斯怎么可能接受和容忍呢。马克思很早就动了清算他们的心思，此次与恩格斯的会面交谈，两人一拍即合，决定批判这种天真幼稚的空想。因此，“对批判的批判所做的批判”主旨就是清算鲍威尔及其同伙的“批判的批判”的思辨唯心主义。在出版的时候，马克思借用意大利一位著名画家安得列阿·曼泰尼雅的一幅画作“神圣家族”来形容他们，以讽喻他们在群众面前妄自尊大、自以为是且不屑争辩，好像凌驾于尘世之上的耶稣及其门徒一样。这就是我们今天所读到的《神圣家族》。

恩格斯和马克思在书中指出，历史的发源地不在天上，而在尘世间，指明历史的主体是无产阶级。这比之前的观点更加明确了物质生产对于历史发展的决定性作用，而且进一步阐明了无产阶级的历史地位和历史使命。恩格斯讽刺《文学总汇报》：“它是一个老太婆，而且将来仍然是一个老太婆，它是年老色衰、孀居无靠的黑格尔哲学。这个哲学涂脂抹粉，把她那干瘪得令人厌恶的抽象的身体打扮起来，在德国各个角落如饥似渴地物色求婚者。”你看，恩格斯讽刺起人来绝不留情。其实，很多人觉得只是“青铜”的鲍威尔兄弟，根本不值得“王者”的恩格斯和马克思如此大费笔墨。

《神圣家族》是他们清理思想地基迈出的重要一步，接下来他们还有大动作。不过，恩格斯已经离开家乡太久，他必须得回家了。等他们再次见面的时候，就是另一部重要著作的问世。