经过爬梳史料，发现郑庄公与武姜之间的关系并非传统认识的那样不可调和，可以从两方面说明：
1.母子之间的亲情。《左传》隐公元年：“及庄公即位，为之请制。公曰：‘制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。’请京，使居之，谓之‘京城大叔’。”武姜为共叔段请求封地，郑庄公同意将地方广大的京地作为共叔段的封地，可以体现武姜的孝道。再如《左传》隐公元年记载：“遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’公曰：‘尔有母遗，繄我独无！’颖考叔曰：‘敢问何谓也？’公语之故，且告之悔。对曰：‘君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？’公从之。公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融！’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄！’遂为母子如初。”[6]在平定共叔段叛乱之后，武姜被囚于城颍。郑庄公虽然囚禁武姜，但内心矛盾，颍考叔的谏言恰巧为郑庄公提供了一个问题的解决方案。归根结底，不能无视郑庄公与母亲之间的亲情存在。
2.历代注家对于“寤生”理解的分歧。对于武姜不喜郑庄公的原因，主要归结于史籍中提到的郑庄公“寤生”。《左传》隐公元年：“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。”对于“寤生”如何作解，历代注家有不同看法：（1）生之易。晋杜预注：“寤寐而庄公已生，故惊而恶也。”唐孔颖达《正义》：“谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生，故杜云寐寤而庄公已生。”[7]明人刘绩认为：“杜以为寤寐而生，林（尧叟）云《史记》：寤生，生之难。则此谓武姜困而复苏。按：寤，寐觉也。言寤觉生，仓促无备，故曰惊姜氏，与难生义同，杜是。”[8]清梁玉绳《史记质疑》：“后稷之生如达，尝弃之矣。南燕慕容德母公孙夫人昼寝生德，左右以告，方寤而起，其父皝曰：‘此儿易生似郑庄公。’皆可为杜注之验。史公谓段生易，乃以意言之耳。”清梁履绳《左传补释》：“予谓如左氏说，庄公之生盖易矣，特以怪矣恶之耳。臣照按《十六国春秋》西燕慕容皝妻昼寝而生子，左右以告，方寤而起，其夫曰：‘此儿易生，似郑庄公。’据此则生之易也。”[9]以上皆以庄公出生太易而招致姜氏的惊恶。（2）生之难。司马迁在《史记·郑世家》将此理解为难产：“武公十年，娶申侯女为夫人，曰武姜。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。”刘文淇在《春秋左氏传旧注疏证》即信从《史记》的记载。[10]杨伯峻注《左传》时指出：“寤生，杜注以为寤寐而生，误。寤字当属庄公言，乃牾之借字。寤生犹言逆生，现代谓之足先出。明焦竑《笔乘》早已言之，即《史记》所谓‘生之难’。应劭谓生而开目能视曰寤生，则读寤为悟，亦误。其他异说尚多，皆不足信。”[11]以上皆以难产为武姜厌恶庄公的缘由。（3）未开目。《太平御览》卷三六一引《风俗通》云：“不举寤生子，俗说儿堕地，未能开目视者谓之寤生，举寤生子妨父母。”明傅逊《春秋左传注解辨误》：“杜云寐寤而庄公已生。愚谓果耳则生之特易，姜应喜，何为遂恶之？且后稷之圣，其生如达。如寤寐而生，则庄公圣过于稷，岂理乎？或云难产困而后寤，则当云寐，不当云寤也。《史记》云生之难，则亦以意言之，于‘寤生’二字无解。惟应劭之说儿坠地能开目视者为寤生，于二字既明切，于下‘惊’字亦相应，故从之。”[12]日本学者竹添光鸿《左氏会笺》：“左氏记事，往往有涉怪异者，殆周末俗习为然。然则应说亦未可全废也。”[13]可见注家的解说众说纷纭，皆有一定的依据，未有定论。(www.xing528.com)
就《左传》的记载而言，只是提到郑庄公“寤生”。对于“寤”的理解十分关键。《说文·梦部》：“寐，卧也。寤，寐觉而有言曰寤。一曰昼见而夜梦也。”段玉裁注：“俗所谓睡着也。《周南》毛传曰：‘寐，寝也。’”《说文·卧部》：“卧，休也。从人臣，取其伏也。”杨树达《释卧》：“古文臣与目同形，卧当从人从目。盖人当寝卧，身体官骸与觉时皆无别异，所异者独目尔。觉时目张，卧时则目合也。”[14]由此可知，寐即卧，卧时目合，而寤指寐觉。寤生的意思应当是睡梦中已经产子，醒来后发觉。这样说来，杜预的注解似乎更有理致。妇女产子，难产的情况常有之，如果母亲因为难产就厌恶其子，不合情理。按照杜预的说法，武姜在睡时已生郑庄公，醒来后才发觉，这种现象不同寻常，以此为凶兆，担心对自己不利。另外，母亲疼爱幼子的情况多见，实无必要将武姜偏爱共叔段的原因单单归结于武姜生产郑庄公时难产。
综上，武姜因难产不喜郑庄公并与之为敌的说法似乎并不能成为定论，且武姜与郑庄公母子亲情犹在，那么我们理解清华简《郑武夫人规孺子》这篇文献的时候，就要避免带着武姜与郑庄公水火不容这一思维模式来研究简文。
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