从二十世纪七十年代中后期开始，天主教徒们在对自身同电影之间联系的认识方式上发生了改变。1957年，当时的罗马教皇庇护十二世（Pope Pius XII）曾写道，电影是一门“高雅的艺术”，可以惠及全人类。[13]美国的天主教自由派把这句话理解为电影可以用更加复杂的方式来表现“成人主题”。那些刚刚跨入大学校门的年轻天主教徒开始接受现代文学、艺术和评论的渲染。他们自身稳定的经济状况让他们有能力摆脱来自教区和家庭的规制。慢慢地，美国新一代的天主教徒们开始要求他们所信仰的宗教对现代艺术及观点做出回应。
到了二十世纪八十年代，以票房为最终导向的电影制作者们已然在银幕上创设了十分迎合观众口味的天主教宗教氛围、人物和圣物。为了符合好莱坞对影片戏剧性、奇异性、神秘性和性的需求，宗教题材电影集中表现超自然力（魔鬼和恶灵附身）、黑暗、凶杀、机构腐败以及对神性的讽刺等主题。[14]大量对感官极具刺激的血腥、恐怖类宗教影片纷纷涌现。《圣经》中的故事及人物成了影片中十分血腥的凶杀案、连环谋杀案甚至虐杀案的“幕后主使”。大量描写恶魔转世、恶灵附身的灵异类宗教影片充斥着银屏。早在1962年至1965年间的第二届梵蒂冈理事会（Second Vatican Council）上，教皇约翰二十三世（John XXIII）就召集全世界的大主教到罗马梵蒂冈教廷开会，讨论天主教堂的教义和仪式要如何才能迎接二十世纪的挑战。这是整个天主教历史上的一个重要转折点。在颇有影响力的神学家的帮助下，大主教们编写了一系列文件，作为变革天主教作为、复兴天主教信仰的指导性纲领。此前，天主教的圣物（十字架、玫瑰经、圣像）就已经不被视作是天主教徒的必需品，在当今的天主教仪式中也是如此。然而在影片中，这些出镜率极高的圣物都是应对超自然力的法物。天主教徒们在应对超自然力时，所依靠的并不是天主教组织、宗教团体或信仰，而是依靠圣物和天主教堂等宗教场地。“奇迹、犯罪、暴力血腥、反耶稣基督、恶魔、驱魔仪式、秘密传教，天主教徒们对这些事情驾轻就熟。”[15]可以说，自二十世纪七十年代开始，凡是影片中需要表现组织腐败或灵异、恐怖等情节时就要“拿来”天主教。(www.xing528.com)
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