《价值评价的实质及需要的本质区别》

要知道评价的实质，必须具体分析价值与需要之间的关系。人类社会之所以是从生产劳动开始的，这是由人的肉体组织的需要所决定的。对象的价值就是从这种需要发源的。凡是能够满足人们的需要的对象，都具有某种价值。

既然社会的人都是现实的、具体的人，那么，人的需要也是现实的、具体的需要。因此，任何需要都有特定的主体，它是主体的需要，产生需要的根源是主体的本性，因而不同本性的主体就会产生不同的需要。但是，单有主体还不能构成需要，必须还有需要的对象。由于需要是具体的，因而主体所要求的对象必须具有某种具体的属性，才能适应主体的需要。要使需要得到满足，主体必须选择适用于自己需要的对象，把它从外界物中分离出来，确定对象同主体的寻求相联系的那一种属性。这种选择、分离和确定属性的过程，就是对象化过程。可见，需要起源于主体的本性、对象的属性和对象化活动。这三者的统一，构成了主体的一种状态。这种状态，就表现为主体的需要。所以，需要是主体由自身本性所引起的活动而向外部环境寻求特定属性的价值对象的欲求状态。

因此，需要的基本要素是：（1）需要主体；（2）需要客体；（3）满足需要的对象化活动。需要主体是寻求对象而实现自己目的的人，需要客体是以自己的属性满足主体需要的对象。当主体和对象都处于静止、孤立的状态时，由于没有构成主体和客体的关系，因而不产生需要。只有两者彼此联系起来，活动起来，才产生需要。所以，需要是对象化活动的产物，而且它是对象化活动的内在因素。正是需要，推动着对象化活动的产生和发展。

要真正了解评价的实质，还要进一步认识人的需要和动物的需要之间的本质区别。

动物和人，都为满足自己的自然性需要而进行着对象化活动，这是共同的。但是，动物的活动与人的活动却有本质的区别，动物只是适应环境，人则是改变环境来适应自己的需要。人的这种改变环境的活动，就是劳动。对于人来说，劳动首先是生命活动，是维持肉体生存需要的手段，因而是满足自然性需要的手段，但是，劳动的特性，正是类特性，它又根本不同于动物的生命活动，这就是：劳动是自由的自觉的活动。马克思说：“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。”^[62]为什么说动物和它的生命活动是直接同一的呢？因为动物的活动是在直接的肉体需要的支配下进行的，而不是在自己的意识支配下进行的，因而它不能自由地对待对象；人的活动则不同，它不受肉体需要的支配，而受自己的意识支配，因而它能够自由地对待产品，不必直接地同自己的肉体相联系。劳动的这种自由自觉的活动，恰恰就是人的类特性。

使人的活动成为自由的自觉的活动，最基本的因素是人的生命活动是有意识的活动，从而把这种生命活动变成自己的对象，产生了关于活动的意识。马克思所分析的蜘蛛建筑蜂房的活动和人类劳动之间的根本区别，同样是以是否有目的为根据的。这就把动物的活动与人类的劳动区别开来了。在整个劳动的过程中，这个目的是作为规律始终起着决定作用的。

人的目的，仅仅为人的对象化活动所独有，是区别于自然的对象化活动的根本标志。动物的活动是直接受肉体需要支配的，因而是在这种需要推动下进行的。这就使肉体的需要成为动物的生命活动的直接动力。人的活动则不同，它不再受肉体需要的支配，而是受观念的支配，即受自觉的目的所支配。在人的活动中，肉体的需要不是完全不存在，而是被扬弃了，被包摄到了关于目的的观念之中。在目的观念中，不仅反映着肉体的、自然的需要，而且还反映着历史地形成的社会的需要。因此，构成活动目的的实际内容，就是关于活动主体的需要。作为主体的目的，它是关于需要的反映，这个需要就是在活动结束时所要得到的结果。所以，目的是关于满足需要的自觉的意识。目的对活动的决定作用，表明了观念的反作用。这种作用表明，主体的需要对活动起着推动的作用。就是说，观念的反作用是建立在物质基础上的，这个基础就是需要。

需要表现为人在对象化活动中的目的。在对象化活动中，人不仅创造对象的价值，而且还实现对象的价值，以满足自己的需要，即在有用的形式上占有对象。由此可见，离开了人的需要，就无法谈论价值。离开了对人的需要的满足，就无法确定对象是不是具有有用性，对象也就无法成为主体的对象，因而也就不再成为对象，这也就无所谓对象的价值了。

当我们把对象的价值规定为有用性时，这种有用性也就是它能够满足人的需要。凡是能够满足人的需要的对象，对人来说都是有用的，因而具有某种价值。所以，从需要来看使用价值，它就是物品能够满足人们某种需要的对象，而使用价值的创造，其目的也就是满足人的需要，所以，价值是满足主体需要的对象。(https://www.xing528.com)

价值的创造使活动的目的得到实现，但是，活动目的的实现，还不等于需要的满足，为了使需要得到满足，不仅要创造价值，同时还要实现价值。如果一种价值对象被创造出来，但它找不到需要主体，那么，它的价值还是不能实现的。毛泽东说：“我们的斗争需要马克思主义。”^[63]马克思主义的创立目的，正是在于满足工人运动的需要，回答无产阶级革命和社会主义建设中提出的实际问题，指导斗争实践。但是，毛泽东又说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”^[64]所以，正确理论的主要价值在于应用，指导实践活动，解决实际中提出的具体问题。如果对理论采取教条主义的态度，不进行实际应用，它的价值还是不能实现的，因而也就不能真正地满足主体的需要。同样地，一种产品被生产出来，创造了它的价值（有用性），但是，这种价值还只是在可能性上存在着；要最终地实现它的价值，必须找到消费主体，使它被消费。铁路的建造，自然是为了满足交通的需要，因而它具有价值；但是，只有通车，被使用，被消费，铁路的价值才能被实现。所以，只有当对象的价值得到实现的时候，人的需要才最终得到实现。从需要、目的、价值三者的相互关系来看，我们把价值评价的实质看作揭示主体和客体的价值关系，指的是两种含义：第一种含义是价值对象的创造是否实现了人的对象化活动的目的；第二种含义是指价值对象是否最终地满足人的需要。

活动的目的是活动在结束时所要达到的结果在观念上的反映。这种反映可能是正确的，也可以是不正确的或不完全正确的。即使有了正确的目的，由于所采取的实际手段和活动因素的影响，结果并不一定都能实现活动的目的，这就是动机和效果的关系。我们是动机和效果的统一论者，既肯定目的和结果的统一，又确定目的和结果的对立，活动的结果是否符合活动开始时的目的，必须进行科学的评价。这就是价值评价活动的第一种含义，也是评价活动的第一阶段。

价值对象被合乎目的地创造出来以后，必须进一步以自己的价值来满足主体的需要，从而使价值得到实现。由于目的只是对需要的近似正确的反映，所以，被创造的价值对象不一定能够完全满足主体需要，或者只是部分地满足需要，或者不能满足需要。因此，对价值对象是否满足主体的需要，还必须进一步进行评价。这是价值评价的第二种含义，也是评价活动的第二阶段。

评价活动两种含义的共同之处在于，它们都揭示价值客体对价值主体是否具有价值关系，即客体是否满足主体的需要，主体以什么有用的形式占有客体。通过评价，确定主体对客体应该采取的态度，从而确认评价对象的社会关系和社会地位。

在评价过程中所反映出来的评价主体对评价客体的兴趣和态度，既取决于评价对象的属性，同时也取决于评价主体的本性，是两者的统一。可见，评价的实质是指揭示评价客体与评价主体之间的关系。这种关系即是一种社会关系。评价主体的需要是一种社会需要，当评价客体满足了评价主体的需要时，就使评价客体成为一种社会存在。只有通过评价，价值对象才能找到自己的主体，从而使自己被社会所承认，所运用，所占有，实现自己的价值。伟大著作《资本论》受到了工人阶级的欢迎和理解，表达了工人阶级对《资本论》的高度评价。马克思说：“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解，是对我的劳动最好的报酬。”^[65]工人阶级对《资本论》所作出的评价，使《资本论》被称为“工人阶级的圣经”，它“所作的结论日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则”，^[66]这种评价的实质，是对《资本论》的社会关系和社会地位的确定。由于评价主体的不同，对同一个评价客体会作出不同的评价，从而反映了评价主体的不同态度，以及评价客体与评价主体之间的不同关系。资产阶级对《资本论》作了完全不同的评价，表达了对评价客体截然不同的态度和关系。马克思说：“德国资产阶级的博学和不学无术的代言人，最初企图像他们对付我以前的著作时曾得逞那样，用沉默置《资本论》于死地。”^[67]

对我国第一次国内革命战争时期的农民运动，不同的阶级和政治势力，都有不同的评价。从中层以上社会人士至国民党右派，无不一言以蔽之曰：“糟得很”；农民及其他革命派则认为：“好得很”。这两种不同的评价，一方面，是由评价主体的阶级地位所决定的；另一方面，而且主要的方面，是由评价客体，即农民运动本身的性质所决定的。农民运动乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命，乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。毛泽东说：“你若是一个确定了革命观点的人，而且是跑到乡村里看过一遍的，你必定觉到一种从来未有的痛快，无数万成群的奴隶——农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌，农民的举动，完全是对的，他们的举动好得很！”^[68]

革命派和反革命派对农民运动的不同评价，反映了他们对农民运动的不同态度和社会关系。

评价是评价主体对评价客体的价值作出肯定或否定的判断，揭示价值客体是否满足价值主体的需要，反映评价主体对评价客体的利害关系、兴趣和态度。