陕西古代石刻：揭秘拴马桩的多重功能

顾名思义，拴马桩是用来拴系骡马的石桩。然而事实上，拴马桩最初的用途可能并非如此，这要从拴马桩的起源谈起。

图4-60　单人桩头

图4-61　多人组合

拴马桩的源头，似乎可以追溯至汉代的华表。汉代以来，这种华表多立置在陵墓神道口以及宫苑、官署、祠庙、桥梁之前，具有标识、装饰、辟邪纳祥多重功能。而拴马桩多立置在庄户人家的大门口，两根，左右对称；另一种称之为“望桩”的石桩，体量高大粗壮，雕饰华美，很类似于华表。从拴马桩的形制以及列置地点来看，拴马桩无疑应该由华表演变而来。因此，推测立置在关中庄户人家门口的拴马桩的原本用意，主要为标识和装饰宅门、辟邪纳祥之用，而拴骡马或是其原初的次要功能，或是其后衍生的一种主要功能。大门是宅院的出入口、庄户人家的仪表，单纯为拴骡马而在门前立置雕饰华美的石桩，似乎不合情理。

探寻拴马桩的功能，除了晚近所见拴系骡马外，并没有直接的证据可以说明。幸运的是，有少量拴马桩的桩身上题刻有诗句、吉语或其他文字，对于探讨拴马桩的功能用途提供了一定线索。

（1）祈福纳祥

岐山县孝子陵乡陵章村一件石桩，样式和体量与拴马桩相同，桩首雕出一人，头戴圆顶帽，做蹲踞状，台座为鼓与枋组合，枋侧阴刻奔马，正面镌刻有“山明水秀助千秋”七字。西安关中民俗艺术博物院收藏一件石桩，桩首雕蹲狮，桩首正面和左面刻“福自攸归百世昌，常念祖创兴成守”14个楷书字，题刻诗句直抒宅主立置石桩的动议。(www.xing528.com)

在西安美术学院和西安关中民俗艺术博物院收藏的拴马桩中，各有一件刻楷书“大吉”二字。战国秦汉以来，在青铜器皿上常刻饰篆书“大吉”、“大吉祥”字样，拴马桩上刻饰此类吉语，当渊源于此。彬县北极镇后峪村四件拴马桩，桩首均雕出大猴背小猴，桩身每面刻一字，合为“四季平安”。黄陵县阿党乡寨头河村一件拴马桩，桩首为双猴，桩身上刻“太上老”三字，大约与祈福增寿有关。

（2）辟邪除凶

有一种石桩，样式和体量也与拴马桩相差无几，柱身铭刻有“石敢当”、“泰山石敢当”大字，一般立置于村巷路口边。在韩城党家村、陇县温水乡史家铺村、岐山故郡乡黄家上院村、渭南临渭区崇凝乡崇凝村等处均有发现，而且都是大字题刻。“石敢当”意即所当无敌之石。民间认为东岳泰山之石有神灵之气，能匡正除凶，故立石刻字以辟凶邪。

（3）装饰宅门

在华县莲花寺镇南马村有一件石桩，桩首刻人驭狮，桩身所刻“合盛堂”三字，推测是一个商号的名称。很显然，这件石桩无疑起着标识和装饰的作用。

西安美术学院收藏有出自泾阳的一件石桩，桩首雕蹲狮，桩身刻“大清道光二十四年（1844）十二月十七日午时立”17个楷书字，桩主所记录下的这个吉时，很可能就是他新建宅院的竣工时间。若单纯为拴骡马立石，大约不会如此郑重行事。

（4）拴系骡马

三原县新兴乡东段村一件拴马桩，桩首置蹲狮，桩身有穿孔，孔下竖刻“槽头兴旺”四字，道出此桩的实际功用，即拴系骡马。其下横刻“杨师选”三字，可能是桩主的姓名。

澄城县文管所收藏的一件拴马桩，在桩身处刻有“土龙”两个大字。土龙即土制的龙，古代用来求雨，但在拴马桩上题刻“土龙”文字，可能另有所指。古代时人们将马神化，称之为“龙”或“龙马”，而“土龙”或是关中地区乡村方言中对马的一种尊称。