阅读与心理健康：丰富的辅助渗透学科

民谚曰：“隔行如隔山，隔山不隔理。”在利用主干支撑学科的知识构建成独立的阅读疗法知识框架后，仍会有诸多的辅助渗透学科继续支持阅读疗法的日趋完善。主干支撑学科、辅助渗透学科各自显示着不同的功能，使得阅读疗法成为有主流、有支流的知识系统状态，见图2-1。根据哲学的联系观，用综合思维的方法加以分析，就可以发现，如果某一门学科的某一点与阅读疗法相关，它们之间就可以产生联系，这门学科就可以成为阅读疗法的辅助渗透学科，下面列举出若干实例。

图2-1　阅读疗法学科融合示意图

（1）哲学。充满思辨精神的哲学重在对现实世界进行元理层面的把握。哲学与治疗的关系曾经是哲学领域的核心问题，哲学很早就被广泛应用为一种“治疗”形式。在古希腊，人们积极地让哲学家来帮助解决生活中的矛盾和困难，先哲德谟克利特曾留下名言：“医学能治好身体的毛病，哲学能解除灵魂的烦恼。”在中国，揭示人生哲理的哲学传统一贯根植于社会生活，阅读先哲老子的《道德经》既益于“阅读养生”，更益于“阅读养心”。古今中外的许多哲学理论和方法都可以作为阅读疗法的借鉴，如苏格拉底的“精神助产术”思想、伊壁鸠鲁的“快乐主义”思想、儒家的“中和”思想、道家的“道法自然”思想等。^[4]

（2）宗教学。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，它会为相应的人带来相应的精神寄托。宗教疗法是依托宗教而产生的，它主要是利用精神因素的支持使个人在心理上获得安全感，求得心理平衡。不少学者注意到了宗教疗法，例如，瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Gustav Jung）曾分析过世俗心理疗法与宗教疗法的异同点。不同宗教的许多相关理念可以供丰富、研究阅读疗法时参考，例如道教的“重生贵和”“清静无为”思想，佛教的“心为法本”“唯识无境”思想，基督教的“心中安静是肉体的生命”“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干”思想，伊斯兰教的“节欲”“人际沟通”思想。许多从宗教中演化出来的方法也可以成为阅读疗法的重要内容，例如，目前人们正在使用的正念疗法、森田疗法就源自佛教。^[5]

（3）发生学。发生学认为，如果某个事物最初是因为某种原因而发生，那么它就会保持最初的本性，始终发挥为这个原因服务的功能。古埃及时代的底比斯城的一个图书馆正门上方就镌刻着“医治灵魂的良药”的字样，掌管文献的馆员被称为“生命之宫的文臣”。中国的夏、商、周三代就有用来“攻疾防患”的文体“箴”，南朝刘勰的《文心雕龙》中对此有明确的描述。美国成人教育之父戴尔·卡耐基（Dale Camegie）著有《人性的优点》（How to Stop Worrying and Start Living）、《人性的弱点》（How to Win Friends and Influence People）等著作，旨在唤起无数陷入迷惘者的斗志。鲁迅先生早年发现国人的精神病态远比身体病态更甚，就毅然决然弃医从文，写出《狂人日记》《阿Q正传》等作品，旨在拯救“国人的灵魂”。

（4）信息论。阅读疗法是一种具有特殊社会功能和鲜明运行特色的信息传递活动。信息传递是信息论关注的重要内容，因而阅读疗法可以借鉴信息论中的相关理论和方法。信息传递的过程涉及信息、信源、信道、信宿、编码、解码、噪音、反馈等要素，每一种要素显现的特点和规律均为阅读疗法提供了启示。信息论提出了“信息熵”的概念，认为“信息是用来消除随机不确定性的东西”。对应这些理论可以看出，修复“失去的联系”的“东西”恰恰是在读物中记载着的能够“消除随机不确定性”的“信息”。刘胜江、张大均认为：“阅读是人的心灵系统从外界摄入负熵、保持系统动态平衡的重要途径。对人的心理系统来说，通过阅读的方式保持适度开放，可以保持系统与外界的信息交流，实现系统内部信息的‘吐故纳新’，达到从阅读文本中摄入负熵，保持心理系统动态平衡，促进心理健康的目的。”^[6]

（5）传播学。传播学主要研究人类如何运用符号进行社会信息交流，关注人与人之间如何凭借传播建立一定的关系，阅读疗法是具有特殊意义的传播行为与传播过程。人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响，当然包括阅读对人们心理与行为的作用与影响。以下几种观点有助于认识阅读疗法：①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程；②语言是心灵和自我形成的主要机制，人通过语言认识自我、他人和社会；③心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我；④行为是个体在行动过程中自己“设计”的，并不是对外界刺激的机械反应；个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的限度内行动，但在这个限度内，个体可以按照自己的目的处世行事；⑤个体的行为受他自身对情境的定义的影响，表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中；⑥在个体面对面的互动中，有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。^[7]

（6）图书馆学。图书馆以文献为工作对象，阅读疗法以文献为工具手段。以文献阅读为主题的研究在图书馆学中占有极为突出的地位，因此自然会涉及阅读疗法。阅读疗法以文献为书方，可以借助图书馆丰富的文献资源、宽阔的大众平台、精到的推广方法，达到普及阅读疗法的目的。各级各类图书馆开展了许多与阅读疗法相关的服务项目，作为拓展服务内容、创新服务形式的途径。例如：建立阅读疗法阅览室，集中展示、利用有助于解决读者心理问题的文献；开展阅读疗法咨询，与专业心理咨询人员合作开展现场心理健康服务；开设阅读疗法课程或讲座，传播相关知识和信息；编辑刊物，建立网站，组织征文活动，推介图书，宣传介绍阅读疗法；成立阅读疗法读者社团，增强读者的自我疗愈能力；培养图书馆员的阅读疗法方面的素养，在日常服务中融入阅读疗法元素。

（7）教育学。阅读疗法和教育有着共同的目标，就是人的转变。不过阅读疗法关注的是人的心理状态转变，教育关注的是人的全面发展。对阅读疗法而言，古代教育的理念和方法（例如自强不息、厚德载物、有教无类、因材施教、言传身教、循序渐进、知行合一）和现代教育的理念和方法（例如以人为本、素质教育、创造性、主体性、个性化理念、开放性理念、多样化理念），均可作为重要的参考借鉴。对教育而言，教育者和受教育者在各个教育环节产生的心理问题，采用阅读疗法疏通是可行的方法；阅读疗法还有助于挖掘受教育者的潜力，激发受教育者的主动性，扭转受教育者的片面认识。(www.xing528.com)

（8）语言学。作为人类特有的沟通方式，语言在生理或心理层面上反映人类高度演化的心智能力，在社会文化层面上反映人类文明进步。语言学关注人类最核心本能的语言能力，透过对口语、书面语、手语的研究进而了解人类的本质。孔子在《论语》中最早谈到“文献”一词：“文”是指文字的记载；“献”是指贤人的语言。感动人心的语言不仅要辞藻优美，更要魅力超凡。民谚曰：“听君一席话，胜读十年书。”汉代辞赋家枚乘的赋作《七发》是阅读疗法中有很大影响的案例：探望楚太子病患的吴客认为“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也”，一番主客之间互相问答，使得太子“涊然汗出，霍然病已”。获得诺贝尔文学奖的英国首相温斯顿·丘吉尔在二战时期艰难的岁月中，就是靠自己的演讲使英国国民斗志大增，筑成了一道德国法西斯难以逾越的“墙”，他的演讲也因其鲜明的观点、犀利的语言、敏锐的直觉、对历史的深刻了解而被载入史册。语言学中的语言转换、对话心理、对话模式、对话关系、对话互动、朗读背诵等理论和方法，可供应用阅读疗法参考借鉴。

（9）写作学。阅读是认知世界、内化信息、发展思维、温润感情的重要途径，是写作的重要源泉；写作是整理思想、外化体悟、交流收获、提高认识的重要方式，是阅读的有效升华。阅读与写作如影随形，相依相生，两者均与情感、情绪、情趣、情调、情思等相关。阅读自己写的文字（例如，日记、书信、演讲稿、论文、书籍等），实际上是一种体会更深、感受更远的自我疗愈，写什么、如何写是其中的关键。周志建认为：“每次的书写行动，一次又一次地把自己掏出来，重新看见，重新理解，如此帮助我的视窗进行转移，也让我内在的伤痛，得以渐渐消融，这个历程是一种生命的‘操练’……我‘阅读’自己，并不断在行动中反思、辨识，看见多元的自己，于是，渐渐地长出了一个新的自我。这个历程，其实就是一种自我治疗。”^[8]

（10）文学。文学是五光十色的广阔世界，里面蕴藏着人生的酸甜苦辣，贯穿着对社会脚步的思索，文学作品是实施阅读疗法时常常被推荐的书方，例如英国的《小说药丸》、美国的《诗歌疗法》。王一方认为：“文学是人学。作家、诗人、戏剧家、评论家，都是人性的开掘者，同时，文学大师也都是一些未挂牌的人类精神平衡师与心理疏导、治疗医师。在人性复归的大征途中，医学和文学是精神上相互取暖的‘伙伴’。”^[9]陈永国认为：“文学能够促进人的心理健康，这种说法古已有之。文学家既然是文明的医生，那就必须对病态的社会予以诊断，找出病症或症状，提出医治的方案。在这个意义上，它类似于梦的工作，具有一种梦的缓解作用。精神的紧张、神经官能症，甚至身体的疲劳，都可以通过梦的工作得到缓解。同样，民族的安危、局势的紧张、矛盾的冲突、历史断裂的时刻，都可以进行这种有选择的重新安排或编序，从而达到一种艺术的拯救。”^[10]

（11）艺术。艺术形象地反映着人们的现实生活和精神世界，能够满足人们的审美需求，促进人们的心理健康，因而产生了艺术疗法。几乎所有的艺术门类都可以和艺术疗法发生密切联系，例如造型艺术（书法、篆刻、绘画、摄影、雕塑、建筑）、表演艺术（音乐、舞蹈、曲艺）、综合艺术（戏剧、电影、电视）等。美国的心理学家、教育家南姆伯格（Margaret Naumburg）认为：“艺术治疗是基于潜意识那些难以言传的本能思绪可以付诸图像的认识。每个人都有将内在冲突诉诸视觉形式的潜能。当事人用艺术表达内心体验的同时也会改善其言语表达。”加拿大艺术治疗协会认为：“艺术疗法是当事人借助艺术创作的创意过程和对创作的反思，促使当事人精神、身体和情感状态等方面的改善。”显然，艺术疗法的理论和方法可以很好地为阅读疗法借鉴参考。^[11]

（12）生理学。阅读往往会带来诸多不易察觉、容易忽略且潜在的生理反应，并总是和心理反应交织在一起。阅读所产生“脑内吗啡”“感官刺激”“器官共振”等效应，被人们称为“内脏体操”“心灵体操”。日本生理学家、诺贝尔奖获得者山中伸弥（Shinya Yamanaka）认为：大脑是身体每个机能的指挥中心，如果脑细胞充分活跃，必须有足够的能量和养分供给，身体机能会自动调动身体各部位可余能量向大脑集中，习惯性深度思考能有效缓解脂肪的局部富集。深度思考是最好的养生方式，而阅读是引发深度思考的最重要途径。挪威生理学家、诺贝尔奖获得者爱德华夫妇认为：近半个世纪全球平均寿命增长超越了前十个世纪，这与信息爆炸促进大脑高速运转直接相关，越是人类发展指数高的国家，其国民平均寿命增长也越快。显然，信息的生产、获取、加工、利用离不开促进大脑高速运转的阅读。^[12]

（13）养生学。养生学重在研究人类生命规律和衰老机理，以促进健康、预防疾病，从而达到延年益寿、提高生命质量的目的，阅读无疑是不可或缺的重要手段。宋代养生学家陈直在《养老奉亲书》的《述齐斋十乐》篇中提出10种养生方法，其中“读义理书”被列为首选。美国的大卫·霍金斯（David Hawkins）研究认为：“人的意念振动频率如果在200以上就不生病。”^[13]目前世界上能看到的意念振动频率最高者是700，阅读则能提升人的意念振动频率。作家秦瘦鸥曾体会到：“我自小多病，但又最怕服药打针，几乎每次都是依靠着《西游记》《封神演义》《江湖奇侠传》《福尔摩斯大探案》等书，获得充分休息并恢复健康。”

（14）信息技术。信息技术是指管理和处理信息所采用的各种技术，应用信息技术将增强阅读疗法的精度、深度、厚度和广度。美国马里兰大学的研究者曾模拟二战场景，对观看影片《拯救大兵瑞恩》（Saving Private Ryan）开头痛苦镜头的20名志愿者，借助超声波测量他们肩肘之间肱动脉的血液流速，结果有14人血流速度放缓，从而可以认为抑郁、焦虑、敌视、愤怒等情绪会减少人体内有助于血管扩张的氮氧化物的传输。^[14]江苏大学的研究者基于人体生理信号与人的情绪状态密切关联，选取了部分学生为实验对象实施阅读疗法。他们通过对人体大脑与皮肤电信号的监控，掌握被试者的生理、情绪状态，并利用SCL-90对实验对象的实验前后数据进行统计对比，取得了明显疗效。^[15]王一华认为，应该“采用新技术进行治疗”，并建议“利用虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术开展阅读疗法。图书变得立体起来，内容栩栩如生，书中人物、事件得到再现，读者好像置身于当时的情境，实现了寓教于乐。今后要研制开发增强现实技术的图书，加大虚拟治疗软件的研制开发。”^[16]

上述辅助渗透学科并不像形成阅读疗法的主干支撑学科那样不可或缺，在所有支持阅读疗法的学科中，这些辅助渗透学科与阅读疗法的联系没有那么密切，与阅读疗法的相关度显得疏离些，与阅读疗法的渗透显得隐匿些，对阅读疗法的影响显得轻微些，因而地位就显得不那么突出。

即使如此，辅助渗透学科对阅读疗法而言也是不可轻觑的，它们对阅读疗法具有比较明显的支持作用：一是促使阅读疗法的内容更丰满，为阅读疗法增加新思想、新知识，以避免老生常谈；二是促使阅读疗法的阐述更生动，对一种阅读疗法现象可以从多个角度理解，以避免单调和苍白；三是促使阅读疗法的解读更深刻，以避免片面和浅薄；四是促使阅读疗法的视野更开放，以避免鼠目寸光。