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中国传统文化导论:了解知书达理,明礼仪之美!

时间:2023-08-04 理论教育 版权反馈
【摘要】:古代中国以礼仪之邦著称,“礼”是一种社会规范和准则,知礼和服礼更是当代社会倡导的一种美德。礼的功能在于协调人与人、人与社会间的关系,作为待人接物的礼,是“礼节”“礼仪”;作为个体修养涵养的礼,是“礼貌”;用于处理与他人关系的礼,是“礼让”。“礼”是社会等级制度、法律规定、伦理道德范畴的总和。尽管个人有自由,但要在社会规范内表达,经过对“礼”的学习,到达从心所欲但不逾矩的境界。

中国传统文化导论:了解知书达理,明礼仪之美!

古代中国以礼仪之邦著称,“礼”是一种社会规范和准则知礼和服礼更是当代社会倡导的一种美德。在古代中国,“礼”被提升为一种社会价值标准,一种维持社会秩序的道德资源。《左传·隐公十五年》说道:“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”可见,“礼”的重要性不限于个体的人,更关乎社会和国家,是治国安邦的社会手段。作为伦理制度和伦理秩序,礼是“礼制”“礼教”。《论语·学而》中说道:“礼之用,和为贵。”礼的功能在于协调人与人、人与社会间的关系,作为待人接物的礼,是“礼节”“礼仪”;作为个体修养涵养的礼,是“礼貌”;用于处理与他人关系的礼,是“礼让”。礼被强调成立身之本和区别于品格、修养的标准,更被上升到一个人是否是一个合格的社会人的标准,所谓“不知礼,无以立”。

“礼”的作用在于以人文资源追求社会和谐,但是社会和谐必须要靠“礼”来调节,于是“礼”被赋予了一定的强制性意味,被上升成为一种国家层面的道德准则和社会价值规范,并被推广至整个社会,“礼”被人们普遍所遵守,“礼”成为一种秩序。在古代中国,以人文资源形成的礼文化,是人区别于动物的一个符号标志。“礼”是社会等级制度、法律规定、伦理道德范畴的总和。视、听、言、动是人类的自然本能,非视、非听、非言、非动体现的是社会对人的自然本能的约束力。孔子倡导“克己复礼”,克己是对人的自然本能的压抑,复礼体现的是对他人与社会的尊重。尽管个人有自由,但要在社会规范内表达,经过对“礼”的学习,到达从心所欲但不逾矩的境界。这种通过自我道德内化形成的一种自我约束自我管理的方式,无疑是一种值得弘扬的传统美德。(www.xing528.com)

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