清康熙瓷贲巴壶的研究及藏式造型艺术

从收藏来看，所集两件康熙时期的贲巴瓷壶都为清宫的原有收藏。有学者认为这类型的瓷器是由景德镇御窑烧制，属中央给西藏上层的赏赐品^[6]。但就这两件贲巴瓷壶而言，均藏于清宫之中，更可能是清宫自身进行藏传佛教相关仪式时所使用的法器。

图33　清康熙青花沐浴壶

图34　清康熙斗彩沐浴壶

图35　唐瓷白釉净瓶(www.xing528.com)

就造型而言，其高皆为23.2厘米，除用彩之外，这两件贲巴壶造型相似度极高，或是根据同一设计而生产的不同品种。根据品种可分为KXB-A（即康熙贲巴壶A型）青花壶（图33）^[7]与KXB-B斗彩壶（图34）^[8]。其中，KXB-B的制作工序较KXB-A而言更加繁复、困难，KXB-B在口盖上花纹的处理也不同于KXB-A，更加丰富，另外，白色为底，红、黄、绿、蓝色块间插的应用，使KXB-B更具藏地的五彩风格。

此类瓷贲巴壶的外形或是仿造藏地的银器制造的，而从其称谓中的“沐浴”二字来看还有更古老的来源，与佛教密切相关。在佛教中，“沐浴瓶”可被称为“净瓶”或者“军持”^[9]。中国唐代僧侣的墓葬中已经有瓷“净瓶”出土（图35）^[10]，可见唐代净瓶与沐浴壶在口、流设计上的相似点，但沐浴壶在腹、足部分的造型处理上与中原地区的“净瓶”相去较远，颇具西藏特色。

关于文化内涵，KXB-B中展现的白、红、黄、绿、蓝五色，常在藏地独立或搭配使用，可见于哈达、经幡等处。就哈达而言，五种颜色的哈达的用途及寓意皆不相同。一般而言，藏地最常见的是白色哈达，这符合藏族尚白的传统，其使用也最为广泛，白色有着纯洁、高尚等多种美好寓意；黄色哈达在藏地也比较常见，黄色有尊贵的寓意，所献对象为宗教世界认，或世俗生活中地位崇高的人；至于蓝色、绿色、红色哈达，笔者在拉萨的色拉寺等藏传佛教寺院中看见此三色的哈达与白色、黄色哈达结合使用，被供于佛像处^[11]。另外，现今蒙古地区五色哈达仍在使用，蒙古地区最常使用的是蓝哈达，白哈达常用在葬礼中^[12]。至于藏地经幡所呈现的五色，在藏地宗教中有诸多解释^[13]。藏地土生宗教——苯教，认为这五色分别代表了天、中、地三界与其中的神明^[14]。藏传佛教密宗中，五色则分别代指“五方佛”中的一个^[15]。此外，藏地的五行亦与这五色分别对应，还对五色搭配有一定的要求^[16]。