解放思想，马克思面向未来

这是牵连完整理解“思想路线”中解放思想与实事求是关系的问题。“解放思想”与“实事求是”是结合为一体的，这是一个完整提法，前者是前提、手段，后者是基础、目的，二者处于相互制约的关系中。

我们的思想不是为了解放而解放，思想解放是实事求是的需要，理解这点很重要。从思想解放的根本目的说，它最终是为了解放人；而从思想范围说，则是以实事求是为目的，就是为了使我们能够做到“实事求是”、“从实际出发”。在这个问题上我们曾经有过历史的经验和教训。早在1958年就提出过“破除迷信，解放思想”的口号，那时由于缺少明确的目的性制约，许多人便把思想解放自身当成了目的，认为可以不要任何条件地去发挥思想的作用，“解放思想”于是变成了“异想天开”，说大话、吹大牛，发出了类如“人有多大胆，地有多大产”的许多“顶天立地”的豪言壮语，诗化的浪漫主义弥漫了中国大地，最后酿成虚报浮夸、弄虚作假成风。这个历史教训是必须吸取的。

实事求是之所以需要以解放思想为前提，说明要做到“从实际出发”、“实事求是”是一件很困难的事。不要以为我们生活在实际当中，整天和实际打交道，就会本能地了解实际，就能天然从实际出发。什么是“实”？眼见为实，耳听为实？是书本上说的为实，还是亲身经历的才实？生活接触的是表层的实际，而我们要追求的是内在的和深层的实际。这是一种无形的存在，它需要用感官，更需要用思想才能够把握。而据守经验的人常常要受经验的限制，据守书本的人往往又会为书本所束缚，更不要说还有先入为主的许多观念和情感因素会在这里起作用。人们参观同样的工厂或农村，从中得到的“实际”往往很不相同，就是这个道理。(www.xing528.com)

更深入一点说，从实际出发、实事求是决不是一个简单的客观性原则，也不是去追求单纯的客观真理，像有些人所说的那样。如果目的只是为了服从客观、顺应自然，跟随“生命本能”走就足够了，动物就是天然的“哲学家”，我们只需回到动物就可以做到了。人是自由、自觉的存在，是自身活动的主体，人的行为都是抱有主观目的的。我们之所以必须从实际出发、从“实事”中去“求是”，是要为人们的活动和行为寻求现实的“根据”，确立合理的“目标”，制定可行的“方针政策”，以便发挥人的创造本性，去改造客观的实际。这样的“是”和这样的实际当然就变得很难求到也很难把握：因为它不只是对物的存在，同时是对人的存在，即包含着人的关系在内；不只是必然性的存在，同时是应然性的存在，即牵连着人的价值追求；不只是现实性的存在，还包含可能性的存在，即从本质来说这是属于人们开拓新天地的创造性活动。总之一句话，这是涉及哲学所要解决的那些根本问题即主体与客体、主观与客观、精神与物质、一般与特殊、必然与偶然等等相互关系的那种存在。我们要认识和把握这样的实际，追求这样的“是”，处处都有许多的思想障碍，需要不断地去破除，然后才能深入它的底理和堂奥。

“实事求是”归根结底是思想如何对待现实的关系的问题，所以，“解放思想”必须领先。