首页 理论教育 傅统先全集(第1卷):知识论中观念论的重要理论

傅统先全集(第1卷):知识论中观念论的重要理论

时间:2023-08-06 理论教育 版权反馈
【摘要】:知识论里面的题材,大概我们都讨论过了。自外界而入则必经我心之引纳,故所知之外界现象,无一非心灵之对象。然而这些理论的根本主张绝无成立之理由。若是实在论的这个根本主张完全推翻,那末著者只有趋向于观念论一途。至于批判的实在论较为有理由,然已经渐次的脱离了实在论的气习,而投降于观念论的旗帜之下。总而言之,观念论,尤其是客观的观念论仍是知识论中不可磨灭的理论。

傅统先全集(第1卷):知识论中观念论的重要理论

知识论里面的题材,大概我们都讨论过了。本书的宗旨是要研究知识的来源和知识的价值,后来又追索真理的标准。在研究这些问题之先,我们要省察研究这种工作的态度。怀疑的态度和不可知的态度只是反面的,这都不能使我们满意,因为若是采取这两种态度,那末这两种态度之本身也是可怀疑的,或是非不可知的。但是我们仍是要有有限制的怀疑。无理由的武断态度也是不能满足,但是我们要有果断的精神。总之我们研究知识的问题要取一种批判的态度。

知识是从那里来的呢?依据论,先验论,直觉论,唯用论,感觉论,理性论(纯粹的和批判的)都不能解释知识的来源。其实,感觉给理性以原料张本,理性组织之,支配之。凡概念,知觉,感觉,官感,无一非心灵之活动。自外界而入则必经我心之引纳,故所知之外界现象,无一非心灵之对象。

至于知识的价值问题,有两大营垒对峙着。一种是实在论,一种是观念论。实用论里面又分有知觉论,代表论,新实在论,批判的实在论。然而这些理论的根本主张绝无成立之理由。实在论的主张是:有一个外在的世界的存在,它是离开任何意识或任何心灵而独立存在的。然而离开任何心灵而有存在就是说绝对没有知识的境界而知有存在。关于这一层我们已经辩驳得清清楚楚。我们分析出绝对无知识即无存在。若是实在论的这个根本主张完全推翻,那末著者只有趋向于观念论一途。至于批判的实在论较为有理由,然已经渐次的脱离了实在论的气习,而投降于观念论的旗帜之下。观念论主张外界的存在是实有的,但是它不能离心灵而独立。虽能离开单个的心灵,然亦不能脱离普遍的心灵。

我们怎样区别真假呢?解决这个问题的有以本能,风俗,传说,普遍同意,官感经验,直觉,实用,符合,融贯等作为真理的标准。绝对的标准是不可得的,但是能得较为完全真理的标准的理论则只有融贯论。

总而言之,观念论,尤其是客观的观念论仍是知识论中不可磨灭的理论。我们不能反对观念,因为我们反对的时候,我们已经走进了观念的领土。我们的主张是:

一、绝对不知道的东西即无存在;(www.xing528.com)

二、凡存在都属于观念范围之内;

三、自我,非我,大我乃实是存在的;

四、这些都是观念的;

五、自我和非我乃普遍心灵之对象;

六、普遍心灵乃自我与非我之究竟。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我要反馈