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朱筠:经解入门整理与研究

时间:2023-08-07 理论教育 版权反馈
【摘要】:《清儒学案》卷八十五《大兴二朱学案》:筠河提倡《说文》,请开《四库全书》馆,南厓、甘盘旧学,致君泽民,又宏奖士林,敦崇实学。(下略)《清史稿·文苑二》:朱筠,字竹君,大兴人。因材施教,士多因以得名,时有朱门弟子之目。

朱筠:经解入门整理与研究

《清儒学案》卷八十五《大兴二朱学案》:筠河提倡《说文》,请开《四库全书》馆,南厓、甘盘旧学,致君泽民,又宏奖士林,敦崇实学。皆乾嘉间主持风会之人,宜当世奉为泰山北斗也。(下略)

清史稿·文苑二》:朱筠,字竹君,大兴人。乾隆甲戌进士,选庶吉士,授编修。由赞善大考擢侍读学士,屡分校乡会试。庚寅,典福建乡试,辛卯,督安徽学政。诏求遗书,奏言翰林院藏《永乐大典》内多古书,请开局校辑。旋奉上谕:“军机大臣议复朱筠条奏校核《永乐大典》一节,已派军机大臣为总裁。又朱筠所奏将《永乐大典》择取缮写,各自为书,及每书校其得失,撮举大旨,叙于本书卷首之处,即令承办各员,将各原书详细检阅,并书中要旨总叙厓略,呈候裁定;又将来书成,著名《四库全书》。”《四库全书》自此始。筠又请仿汉熹平、唐开成故事,校正十三经文字,勒石太学。未几,坐事降编修,充《四库全书》纂修官,兼修《日下旧闻考》。高宗尝称筠学问文章殊过人。寻,复督学福建。归,卒,年五十有三。筠博闻宏览,以经学、六书训士。谓经学本于文字训诂,周公作《尔雅》,《释诂》居首;保氏教六书,《说文》仅存。于是叙《说文解字》刊布之。视学所至,尤以人才经术名义为急务,汲引后进,常若不及。因材施教,士多因以得名,时有朱门弟子之目。好金石文字,谓可佐证经史。诸史百家,皆考订其是非同异。为文以郑、孔经义,迁、固史书为质,而参以韩、苏。诗出入唐、宋,不名一家,并为世重。筠锐然以兴起斯文为己任,搜罗文献,表章风化,一切破崖岸而为之。好客,善饮,谈笑穷日夜。酒酣论天下事,自比李元礼、范孟博,激扬清浊,分别邪正,闻者悚然。著有《笥河集》等。

《清史列传·儒林传下一》:存目。[1]

朱珪《翰林院编修朱公墓志铭》:珪自去年八月十四日闻予兄竹君之病状,十六日忽得凶耗,哭失声。既而得侄锡卣等所为行述,且曰明春将葬,叔其为铭。呜呼已矣!珪悔不从兄学古文,而何以铭吾兄耶?公讳筠,字竹君,一字美叔,号笥河,顺天大兴人。先世德三公居浙萧山之黄阁河,当明洪武、永乐间。德三公之曾祖福三公,自元时初居越寨,以上无征矣。由福三公而下,皆葬西山,世业农。八世至高祖尚公,明末官游击,亦不详其地。曾祖讳必名。祖讳登俊,起家湖广长阳四川珙县知县,卒官中书科中书舍人。先考讳文炳,年十七,入大兴籍,为诸生,官陕西盩厔县知县,累封至中宪大夫、福建粮驿分巡道。曾祖考三世皆诰赠通奉大夫、山西布政使司布政使。曾祖妣白氏、祖妣何氏、冯氏、妣徐氏皆赠夫人。先妣生予兄弟四人:长兄堂原,任陕西大荔县县丞;仲兄垣,辛未科进士,历官山东济阳、长清二县知县。其次公。行五珪,其季也。女兄弟六人。公生而神慧,长珪二岁,皆生于盩厔。九岁至京师,十三通五经”,学为文。十五文成斐然。先大夫喜,赐之砚。其年癸亥七月,先妣见背。公与珪同卧起,夜读古书,手抄默诵,鸡鸣不休。明年,珪遂病,而公愈强力。乙丑孟冬,服除,应郡试,府丞石首郑公其储擢珪第一,公稍次,偕谒郑公,笑曰:“是皆美才,弟可先兄耶?”告之学使少司农临桂吕公炽。十二月院试,吕公擢公第一,试《鹏翼抟风歌》,大奇之,遍告诸公。明年正月,京尹常州蒋公炳邀其同乡刘文定公纶、程文恭公景伊、钱文敏公维城、今侍郎庄公存与及其弟培因,设筵召予兄弟面试。刘公授题《昆田双玉歌》,诗成,诸公惊喜。明日皆先来就访。明年,珪窃科名,而公学日以富。庚午乡试,编修嘉兴郑公虎文荐公卷不售,名益振。诸城刘文正公延之家,修《盛京志》。乾隆十八年癸酉举于乡,同考官编修建昌饶公学曙,座师协办大学士、吏部尚书兴县孙文定公嘉淦、礼部侍郎满洲嵩公寿。明年甲戌会试中式,同考官赞善溧阳史公奕簪,座师大学士海宁陈文勤公其倌、礼部侍郎满洲仓公福内阁学士镇公维城。殿试赐庄培因榜进士出身,改庶吉士,丁丑散馆授编修,充方略馆纂修官。辛巳充会试同考官。甲申丁先大夫忧,珪自闽奔丧归,与公聚首者二年。公自为诸生,即授弟子,至是从游者数十人。丙戌岁杪服阕,公欲不出,而为名山大川游,已告假矣。明年正月服除,珪诣宫门,召见,上谕家事,始知兄名,曰:“编修无定额,汝兄已可补官,不比汝需缺也。“珪未即对,上曰:“非耶?”珪谨唯曰:“是。”出则告之翰林院,取公假呈以归。曰:“兄实无疾,倘上再诘,不敢欺也。强为弟起。”公不答,既而听然曰:“汝败我雅兴矣!”是冬,授赞善。明年五月,御试二等,擢翰林院侍读学士,旋充日讲起居注官、戊子科顺天乡试同考官。三十四年,钦派协办内阁学士批本事,充己丑科会试同考官。庚寅,奉命为福建乡试正考官。辛卯,会试同考官。至是上知公深,岁持文柄,多得名下士,公益卓然以韩、欧阳、苏自任,振起古学,奖藉寒畯,有一善者誉之如不及,天下之士翕然称之,曰竹君先生。是秋,奉命视学安徽。安徽故有朴学,公躬拜奠婺源故士江永、汪绂之主,祠之乡贤,以劝士曰:“读书不可不识字。”为刻旧本许氏《说文解字》,揭以四端,曰部分、字体、音声、训诂。又曰:“稽古莫如金石文字,可证经史之讹。”所在披剔榛藓,聚至千种。时上方诏求遗书,公奏言翰林院库贮明《永乐大典》,中多逸书,宜就加采录。上览奏,异之,亟下军机大臣议,行《御制七言八韵诗》纪其事,乃命纂辑《四库全书》,得之大典中者五百余部,皆世所不传,次第刊布海内,实公发之也。公又言请仿汉、唐故事,择儒臣校正十三经文字,勒石太学。奉朱批:“候朕缓缓酌办。”癸巳春,仲兄卒。其秋,以某生欠考事部议降级,得旨:“朱筠学问尚优,加恩授编修,在《四库全书》处行走。”比归,总办《日下旧闻》纂修事。是时,金坛于文襄公敏中掌院为总裁,于公直军机,凡饴书稿本,披核辨析,苦往复之烦,欲公就见面质,而公执翰林故事,总裁、纂修相见于馆所,无往见礼,讫不肯往,爱公者强拉公至西园相见,持论侃侃不稍下,金坛间为上言:“朱筠办书颇迟。”上曰:“命蒋赐棨趣之。”蒋公以旧侍郎直武英殿,真特恩也。乙未,珪自山西归,复入翰林,从容为公言,宜稍和同者。公曰:“子亦作是言耶?”珪心愧之。先是,珪与公同官翰林,共车马者七年,至是比邻居,宅后可通往来,而伯兄居老屋对门,珪自名所居曰鄂不草庐。公既久次,望益重,则大言“翰林以正品读书为职”,终岁足不至达官门,惟门生好友酾酒必应,辄尽醉乃罢。聚书至数万卷,种花满径,来请益者不拒。考古著录,穷日夜不倦。古文以郑孔经义、迁固史书为质,缕巨细,事辨时地,真气勃出,成一家言。赋则阳张阴,马、扬以下不道也。前后遇大典礼告成,祝厘宣上功德,鸿篇奥册,裒然推首。诗初学昌谷、昌黎。五言力逼汉、魏,既而导汇百家,变化创辟,神明独得。制义自荆川、震川而下,贯串数千篇,与古文为一。书法则一本六书,自然劲妩。盖公之学与年进,海涵岳矗,不足喻其所蕴也。己亥八月,特旨以公督学福建时,珪方典闽试,闽人士闻公来,无不抃舞。珪与公相遇于石门舟次,公至闽,一以经学六书为倡,口讲指画,示以向方。闽清某生为摄令某锻炼杀人,公发其覆,大吏雪之,扶持士气,行义若渴,重伦节,劝惩有加焉。暇则搜奇岩洞,遍著手迹。明年秋,上以珪代公,异数也。公题使院之寝曰雅。十一月十八日,珪至与公对床者半月。公日则出,至他馆应酬诸生,手不停笔,夜归,谈尽三鼓,复作诗文竟夜。珪曰:“宜少惜精力。”公不厌也。十二月三日,送公于芋原舟次,公泪下。珪曰:“兄今与伯兄聚,比三年,珪即还耳。”呜呼!孰知其为永诀耶?明年二月,复命上温霁询谕人以为必向用也。公素强固,性喜山水,于黄山再登其巅,观云海于闽之武夷,屴、玉华诸名胜皆跻探峻幽,从者郄焉。六月二十一日夜,忽遘痰疾,翼日渐瘳,二十六日疾复作,夜四鼓,遂卒。公生于雍正七年六月六日丑时,卒于乾隆四十六年六月二十七日丑时,年五十有三。是月,萧山始祖墓有古松高五六丈,大风折其末丈余,非偶然也。四方之士,知者痛惜,如失所杖。公孝友直谅,恬淡达观,不愧所学。在安徽时,奏以本官赠庶祖妣李氏为淑人,得旨准行。赠之广,自此始。李太淑人抚视珪者也,公书来曰:“我为弟成此志。”所著古文数百篇,古今诗数千首,他文称是,皆可必传于后。娶王氏,敕封安人,例封淑人。生子二:长锡卣,次锡庚,均府学生。女子五:长适阳湖龚怡,次适举人通州魏绍源,三适大兴徐焯,四适大兴学生翁树端,五待字。孙二,女孙一,俱锡卣生。乾隆四十七年某月某日,葬于西山二老庄祖茔之北。铭曰:导源三江,降神盩厔。日下腾腾,名符其实。家无长物,拥经抱书。大言炎炎,独出古初。群雅辐凑,问奇载酒。忘其饥渴,不啻其口。恬于荣利,耻于系援。开径交柯,落花无言。云海黄岳,天舟武夷。谪仙游戏,骑麟不羁。飓风何来,撼我宰木。连枝中披,得不抱哭。公名在世,公神何往?呜呼后死,吾归曷放。西山之麓,先茔之右,志此幽千秋不朽。[2]

姚鼐《惜抱轩诗文集》文集卷十《朱竹君先生传》:朱竹君先生,名筠河,大兴人,字美叔,又字竹君。与其弟石君珪少皆以能文有名。先生中乾隆十九年进士,授编修,进至日讲起居注官、翰林院侍读学士,督安徽学政,以过降级,复为编修。先生初为诸城刘文正公所知,以为疏俊奇士。及在安徽,会上下诏求遗书,先生奏言,翰林院贮有《永乐大典》,内多有古书,世未见者,请开局,使寻阅。且言搜辑之道甚备。时文正在军机处,顾不喜,谓非政之要,而徒为烦,欲议寝之。而金坛于文襄公独善先生奏,与文正固争执,卒用先生说上之,《四库全书》馆自是启矣。先生入京师,居馆中,纂修《日下旧闻》。未几,文正卒,文襄总裁馆事,尤重先生,先生顾不造谒,又时以持馆中事与意迕,文襄大憾,一日见上,语及先生,上遽称许朱筠学问文章殊过人,文襄默不得发,先生以是获安。其后督福建学政,逾年,上使其弟珪代之,归数月,遂卒。先生为人,内友于兄弟,而外好交游,称述人善,惟恐不至,即有过辄,覆掩之,后进之士多因以得名。室中自晨至夕,未尝无客,与客饮酒谈笑,穷日夜,而博学强识不衰,时于其间属文,其文才气奇纵,于义理事物情态无不备,所欲言者无不尽。尤喜小学,为学政时,遇诸生贤者,与言论若同辈,劝人为学先识字,语意谆勤,去而人爱思之。所欲著书皆未就,有诗文集合若干卷。姚鼐曰:余始识竹君先生,因昌平陈伯思,是时皆年二十余,相聚慷慨论事,摩厉讲学,其志诚伟矣,岂第欲为文士已哉?(下略)

孙星衍《朱先生筠行状》:先生姓朱,讳筠,字竹君,号笥河,顺天大兴人。先世居浙江萧山,父文炳入顺天籍为诸生,官陕西盩厔县知县,封中宪大夫、福建粮巡道,赠光禄大夫。先生以雍正七年六月生于盩厔,有两兄一弟,九岁入都,十三岁通“五经”,有文名。乾隆十八年癸酉举于乡,明年甲戌成进士,改庶吉士,越四年授职编修,充方略馆纂修官。三十二年冬授赞善。明年大考,擢翰林院侍读学士,旋充日讲起居注官。三十四年协办内阁学士,批本事,其秋督学安徽。三十八年以生员欠考事降级,奉旨:“朱筠学问尚优,加思。”授编修,命总纂《日下旧闻》,兼《四库全书》馆纂修事。四十四年督学福建,凡充辛巳、己丑、辛卯科会试同考官及戊子科乡试同考官。卒于四十六年六月二十七日,春秋五十有三。先生少英异,至性过人,与弟文正公珪俱擅文名,为巨公契当,及丁父忧,服阕,不肯出仕,欲为名山大川之游。会文正公入觐,上询及先生,乃不敢引疾,谓弟曰:“汝败我雅兴矣。”先生以南宋已来说经之学多蹈虚,或杂以释氏宗旨,明儒学无渊源,矫枉不得其正。又牵于制义声律,而经学放绝焉。国朝顾氏炎武、阎氏若璩虽创通大义,惠氏士奇父子抱残守缺,而向学者尚未殷盛。先生以为经学本于文字训诂,又必由博反约。周公作《尔雅》,《释诂》居首;保氏教六书,《说文》仅存。于是刊布许氏《说文》于安徽以教士,复奏请采录《永乐大典》逸书,上览奏,异之,乃命开《四库全书》馆,御制诗以纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛,奏请仿汉熹平、唐开成故事,择儒臣校正立石太学,奉谕缓办,因著《十三经文字同异》若干卷,藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论,始知讲求根柢之学。四海好学能文者,俱慕从先生游。而戴征君震、邵学士晋涵、王观察念孙诸人,深于经术训诂之学,未遇时皆在先生幕府,卒以撰述名于时,盖自先生发之。先生刚肠疾恶,俗流不敢至其门,寒畯有一善,誉之如不容口,其在都载酒问字者车辙断衢路,所至之处从游百数十人,既资深望重,则大言翰林以读书立品为职。不能趋谒势要,时相大学士金坛于文襄公颇专擅,进退天下士。先生引翰林称后辈。故事:呼以于老先生,又长揖无屈一膝。礼议馆事,不肯私宅相见。时相既不乐,乃言于上,以为办书迟缓。上深知而保持之,命促之而已。其督学安徽,旌表婺源故士江永、汪绂等,祠其主于乡贤,以劝朴学之士。在福建,与弟珪相代,一时传为盛事,而闽士攀辕走送者数百里不绝。时士入馈一石,积试院成山,起亭曰三百三十有三士亭。其后文正主持文教,海内名流皆以暗中索拔,多先生所赏契者,故世称据经好古之士为朱派云。先生穷年考古,兼好金石文字,谓可证佐经史。为文仿迁、固、渊、云,尤长于叙事。书法参通六书,有隋以前体格,藏书万卷,坐客常满,谭辩倾倒一世。手不持珠玉,每言“古之君子必佩玉,今之小人必佩玉”。所至名山川,搜奇揽胜,都人士传诵吟咏,至今不辍。盖郭林宗之识士,郑康成之通经,兼而有之矣。子二,长锡卣,福建盐场大使;次锡庚,山西候补直隶州知州。锡庚能读父书,亦以耿介取忤于流俗。孙五人。星衍不识先生,而受知文正,与先生子锡庚交最久,故深悉先生学行,具列事实如右,敢布告于史馆,以备述儒林者采录焉。[3]

余廷灿《存吾文稿·朱侍读学士筠传》:君讳筠,字美叔,一字竹君,顺天大兴人。自幼颖异,年十四五,通“五经”,善属文,与其弟石君珪俱有声,日下名公巨卿多先就访之者。乾隆甲戌成进士,授编修。丁父艰,服阕,即乞假期,将为汗漫之游,欲遍历名山大川以自广。既而其弟珪除服,召见,上前询问家事甚悉,又问汝兄编修宜即补官,不似汝候缺也。珪以兄实无疾,不敢饰词妄奏,则谨应声曰:“是。”出即遍告翰林,取前假状销毁,强君起官。君伫思良久,已乃欣然曰:“只无奈一段奇缘不成耳。”自是洊历官至侍读学士,中间数充卿会试同考官,一典福建乡试,旋奉命视学安徽。君言:“吾于是役将使是邦人士为注疏之学,而无不穷经,为《说文》之学,而无不识字。”甫下车,即拜奠婺源故士江永之木主,崇祀乡贤以劝学。江永者,故安徽朴学,能究穷《十三经注疏》而有得于己者也。又刻旧本许氏《说文解字》,标楬四端,曰部分,曰字体,曰音声,曰训诂,为学六书之学者大启沟浍。又言稽古莫如金石文字,可证经史之讹。所在丛祠野庙破荒剔藓,聚至千余种。初,翰林院贮有《永乐大典》,中多古书,割裂字句,分隶《洪武正韵》,率散而无统,伏而未发,会上下诏求遗书,君乃奏请开局,纂录《大典》,且条画搜辑之法甚备。经军机大臣议行,御制《七言八韵诗》纪其事。其后纂辑《四库全书》,得自《大典》中者至五百余部,皆宋、元来经义传说、子史记载及星历、算数、方技诸秘本为世所不见不传者,一旦次第刊行,布流海内,皆自君发其端也。又请仿汉、唐故事,择儒臣较正《十三经》文字,勒石太学,其后以过降级,得旨复为编修,在《四库全书》处行走,总办《日下旧闻》纂修事。初,君为诸城刘文正公所知遇以不次。至是,文正卒,金坛于文襄公以掌院学士领总裁,尤心重君。文襄夙夜直军机,凡馆书稿本有宜往复辨析、琐碎繁难者,意欲君就见面质,而君坚执翰林故事,总裁、纂修相见于馆所,讫不造门请谒,遇朱墨披驳盘错处,君则直已陈所见,侃侃辨论,不稍下。文襄以间奏言:“朱筠办书颇迟。”上曰:“可命蒋赐棨促之。”而君自若也。其弟石君珪自山西藩使,缘事复入翰林,从容为君言宜稍自勉强,抑损和同者。君曰:“吾弟亦作是言耶?”君既久次,望益重,则大言翰林以立品读书为职业,不宜修小礼,曲意委顺于达官贵势,惟喜奖藉寒畯,见有一善者,辄誉之如不及,有请益者,必诚告之,惟恐不尽。一时材隽辐辏其门,多所成就,以故士心公论皆翕然归君。室中聚书数万卷,君于其间考古著述,穷日夜不倦。性嗜酒,客至,则命酒酣嬉淋漓,酒罢落笔,无论大篇短纸,自奇气横溢怒生,不可逼视,而庄谐正谲,开阖杂糅,又无不曲折尽情态。其后又视学福建,提挈经义六书,一如安徽某生为摄令某锻炼杀人,君发其覆,雪之大吏,士气赖以扶持,及逾年,上使其弟珪代之。君固喜山水,及车所至,更得恣心广意,于黄山再登,于五夷、屴、玉华诸名胜皆跻攀幽峻,穷览不厌,归自闽数月,遂病卒。著诗古文集若干卷行世。君口吃词涩,然忠告谠论,遇义即启,謇謇不可遏抑。性孝友坦易,实乃恬于势利,耻于媕娿,终日矻矻皇皇,欲求文章成名于后世。喜接引后进,欲成人才,于一时可谓直谅多闻,不愧所学能举其官者矣。君之将赴安徽也,廷灿草荐吴秀才书一通,命馆吏赍上,君熟视之,曰:“吾后车已延致十一人,皆宿彦也,颇不谓无助。”虽然,妙文不可虚,奇士不可失,即命车就访,引吴秀才同载而归。又明日联镳十二乘出国门,一时国门传学使宾从之盛,无有与朱学士俦者。君之好士好文,大率类此。(下略)

王昶《春融堂集》卷六十《翰林院编修朱君墓表》:乾隆三十六年春,日讲起居注官翰林院侍讲学士安徽学政朱筠上言:“伏见皇上稽古右文,勤求坟典,请访天下遗书,以广艺文之阙。而前明《永乐大典》古书仅有存者,宜选择缮写,入于著录。”又请立校书之官,参考得失,并令各州县钟鼎碑碣悉拓进呈,俾资甄录。奏入,上嘉之,乃命开经、史、子、集《四库全书》馆,以大学士刘文正公统勋、于文襄公敏中、尚书王文庄公际华充总裁官,文襄公复选翰林、中书二百余人充校对官以任之,分日呈览,凡十余年而书成,藏于文渊阁,庋其副于盛京[4]、圆明园、翰林院及江苏之金山、浙江之西湖,复写一分置于瓜州大观堂,分地藏弆,嘉惠后学。于是人文炳曜,远迈唐、宋,而其始实自君发之。君字美叔,一字竹君,其先家浙之萧山。曾祖必名始来京师。祖登俊,中书科中书舍人。父文炳,陕西盩厔知县。兄弟四人:兄堂,陕西大荔县丞;次垣,乾隆辛未进士,山东长清知县;弟珪,乾隆戊辰进士,今官内阁学士兼礼部侍郎。君年二十五,中乾隆癸酉顺天乡试,明年成进士,选庶吉士。又二年,授编修。历官右赞善,至侍读学士,左迁仍授编修,提督福建、安徽学政者二,充福建主考官者一,充辛巳、己丑、辛卯会试同考官者三,充戊子顺天乡试同考官者一,又充方略馆、《通鉴辑览》、《三通》馆、《日下旧闻》纂修官。以四十六年六月某日卒于里第,年五十一。君少英敏,博闻宏览,于学无不通。解经宗郑、孔,而兼参宋、元诸儒之说;论史宗涑水,而历代诸史亦皆考究贯串,证其同异;古文效法班史,诗歌出入韩、苏。取精用宏,海涵山负,天下承学之士趋风附景,若斗之有杓,芒寒色正,望为归依。好宏奖后进,有一技之长,誉之唯恐不及,掖之唯恐不至。如大理寺卿陆君锡熊、吏部主事程君晋芳、礼部郎中任君大椿,皆君所取士。而黄君景仁、洪君亮吉辈,皆北面称弟子。君丰颐晬面,望之温然,闲以谐笑,饮酒至数十斗不乱。或以为道广,然于名节风义之关,扬清激浊,分别邪正,龂龂不稍假易。且欲自厕于李元礼、范孟博之伦,宰执高君之名者,招之不往。怵以危词,君亦漠然置之。故四库馆之设,君不获与其役,人或为君惜,而君弗介意也。(下略)

李威《从游记》:乾隆四十六年夏,威自西曹乞假将归,未及行,而哭笥河先生于寝。呜呼,奈何天夺先生之速邪!先生学富而不尽泄其奇,器大而未及宏其用。友遍天下,而难语知心。年过五十,而亟称已老。又不幸而止于是,若是者何邪?先生之名,当世莫不闻。先生之殁,奔走而哀号失声者,惄焉若丧其心之所甚慕,而不为私恸也。呜呼哀哉!威获事先生十有一年而止矣。兹直南归,旅次衔哀,忆念先生为人之厓略,具笔于篇。非徒以识渊源之有自,恩义之难忘,欲使揽者想见其为人,闻风而兴起,庶几先生之志未陊于地云尔。先生弱冠,博综群书,精核典故。大学士诸城刘文正公延居宾馆,凡参决大政,每从谘访。先生从容讽公以古大臣之事,公颔之。未几,先生成进士,官翰林。公喜谓曰:“君无复以古大臣责我,老夫无能为,望君努力耳。”文正公秉轴十余年,先生岁时修贺,一至其门,外此绝不通谒。公一日遇先生于朝,呼曰:“独不念老夫邪?”先生正容对曰:“今某服官,非公事,不敢辄见贵人,惧人之议其后也。”公叹息称善不已。先生由翰林编修擢至侍读学士,充日讲起居注官,簪笔侍从有年,上极赏其才学。故事,御试试差于正大光明殿,大臣阅卷录取,优异者引见,次第简用。辛卯,先生试,不入选。上顾问掌院大学士等曰:“今试乃遗朱筠选中乎?”特旨命不入选者一体引见,盖异数也。及见,天语垂询,先生奏言:“试日偶得腹疾,文字不能尽合程度。”上霁颜遣出。其冬,遂有安徽学政之命。癸巳,因公事不如令式,礼部议镌三级解任。还朝复命,有旨:“朱筠学问尚优,著仍以编修用。”旋充《日下旧闻》馆总纂官。庚子,复被命督学吾闽。陛辞日,上问曰:“尔犹编修邪?记得擢用尔已为四品官。”先生具以前事奏对,上温谕:“此事不能无过,兹出视学,好勉为之。”先生顿首谢恩而出。盖先生受知最深且久,上意向用,竟不获享年以酬知遇,惜哉!……辛卯,分校礼闱,总裁刘文正公得一卷,五策渊奥,以示先生,先生曰:“此余姚邵晋涵,故知名士。”力赞公拔居第一,及拆卷,果邵名。公问曰:“学士何所见不爽如是?”先生曰:“今士之绩学者,某莫不与之游,读其文,知其学,如觌其面,宁至或失之邪?”凡春秋两闱,校士恒以对策为主。尝言以此观士所学之浅深,若持权衡以测轻重云。视学安徽,以识字通经诲士。岁余,士多通六书及注疏家言。先生为刊旧藏宋椠许氏《说文》,广布学宫,语诸生曰:“古学权舆,专在是矣。”每试竣,给赏日,传呼一生至前,必谆诲再三,视其意有所入,然后遣去;或手挟经义一编,质疑论难,先生欣然辄为讲解,常至夜分,甚且越日乃罢。在江南日,有诏求遗书,先生悉心搜访以献。因上言:“中秘所贮《永乐大典》裒集至富,但分析篇次,以四声韵字为部居,割裂破碎,与散佚无异。请旨勅下儒臣采辑讨论,以还旧观,可得人间未见书数百种。”上览奏嘉许,特开《四库全书》馆,校理遗书及《大典》,嘉惠艺林,御制宸章纪其事。于是征通雅之士休宁戴震等五人为纂修官。天下学者欢欣鼓舞,复知稽古之荣。而天禄石渠之秘籍,几至家有其书,则先生所以赞圣天子覃敷文教者至矣。婺源江慎修先生、歙汪双池先生皆品端学醇,乡人称为有道,著述等身,以贫困老死,而江又无后,血祀斩焉。先生上其书于四库馆,集其乡大夫士而语之曰:“徽人为吾先文公立乡祠,尊贤之道也。今二先生宜为位,以从享祀。夫儒者守先待后,而其鬼或不免馁而[5],是使者之忧,抑亦梓桑之耻。”众感肃然兴,答曰:“惟命。”先生于是择日斋宿,至期盛陈驺导,躬奉木主以登祠堂,匍伏祭奠成礼。维时观者千余人,咸感激有泣下者。先生在江南,广延知名士居幕下,四方学者争往归焉。高邮王怀祖,深明六书、七音之旨,旁通训故、考据,一时贤士谈古学者皆弗及也,避祸天长,闻先生为人能排难解纷,跋涉往见。先生敬礼之,时从问字质疑,未尝以前辈体貌自居,为飞书当路护持其家尽力。江都汪容甫,才学通敏,冠绝江南北,素傲睨,好诋议人,辄招时忌,无能合其意者,乃负笈从先生游,先生亦礼遇之有加,歉然常若弗及之也。先生自安徽学政罢归,燕闲无事,旦日出坐椒花吟舫,朋友门生及四方问字之士踵接于门,关者不能尽通,听其自入,宾位不足,常有循栏坐者。先生笑语酬酢,竟日无倦容。入夜客去,犹呼一二学徒入侍,间出果蔬佐酒,并召二子锡卣、锡庚,列坐欢饮,不责礼仪以为乐。及门会稽章学诚,议论如涌泉,先生乐与之语,学诚姗笑无弟子礼,见者愕然,先生反为之破颜,不以为异。威侍先生饮酒酣,每进言于先生,力争不已,继之以哭,举座踧躇不安。先生亦谈笑自若,绝无忤怒之色。武进黄景仁,夙负才名,落拓来京师,从先生游,常以老母在籍,贫不能养为忧,先生乃为区画,举家入都。既至于所居之西,赁屋数椽以处之,告诸名士爱才者,醵金若干,月馈薪米,岁暮则为母制寒衣。于是景仁得从容翱翔日下,名益起。及先生再出视学,景仁复飘泊远游,老母南归,家徒四壁如故。士之贫而稍有才学者,以文为贽来见先生,先生辄以奇才异能许之,为介绍于先达,称誉不绝口。或笑之曰:“朱先生所称奇才异能之士,亦指不胜屈矣!”威病其言,尝于夜分侍坐时请曰:“先生当世龙门,人皆欲求士于先生,而使之听闻不信可乎?”先生微叹曰:“子亦有疑于此欤?夫士怀才未遇,其或家贫亲老,跋涉数千里而来,若其名不获显著,羁旅孤寒,未见其能有合也。且彼实有所长,吾言稍假之耳,虽致非议,庸何伤?”都下为人文荟萃之薮,遇顺天乡试、礼部会试时,四方至者尤盛,先生每于揭晓前邀名士五六人为主,广招通人才俊,应试者择日大会于陶然亭,开筵剧饮,分韵赋诗,一时品藻,视为优劣。先生游宴所至,学士大夫多从之行,或不期欣然往会之,座无余席。先生谈论,飙举云飞,莫不注目轻耳。每及小学家言,动如引丝得绪,乙乙然不可中绝,听者恒不能窥其际。迨至酒酣耳热,则侃侃厉词,竦人毛发,稍有引去者矣。六书之学,不绝如线。近代著作家,或以楷画效篆体为书。盖楷法难明仓、史遗意,往往从类不分,故不得不杂篆法,为之波折纵横,并出新意。先生深病学者不明文字所由生,其叙刻《说文》,推论原委,有半讹全讹之叹。故亦喜为此书,每摹勒入碑版,古趣盎然,见者辄不能句读。先生尝言:“吾非嗜奇,欲得古人制字意耳。”及出视学,士争慕效,不知故而貌袭之,诡异乖违,若瓦缶与彝鼎并陈,鳝鳅与螭龙同舞。先生好古学,于金石文字尤极留意。尝论今人读古人书,鱼鲁帝虎之讹,不可胜诘。独金石文字历久如新,一可宝也。篆隶变革之源流了然可见,二可宝也。名物杂陈,词义典贵,可以翼经传注疏家言,三可宝也;轶事无传,史篇多误,断碣残碑,恒资考证,四可宝也。自欧、赵著录,下逮诸家采辑论说之书,靡不浏览,遇亲故宦游四方而来见者,必属曰:“某地有吉金,某地有贞石,子行必为我求之。”或请纪其目,辄走笔疾书,能详举其款识、阴额、岁月、尺度,无一爽者。先生喜黄海之胜,两游焉。尝冒雨走绝顶,见者骇叹以为康乐之后复见斯人也。生平所过郡县名山水,凡足迹可及之地,无不至,至则访摩厓旧刻、古刹残碑,不惮扪萝剔藓,每得唐以上物,辄狂呼宾从其往观之,欣赏笑乐之声穿云度壑。已乃自书题名刻石,其文辞简古,笔画苍劲,实足追踪古人,与世之取青媲白者大异。先生诗、古文词并于昌黎为近。每为人作传志表状诸篇,必先进其子孙或亲故,令缕述其生平事迹,得一二殊异者,乃喜曰:“传神专在是矣。”不知者病其毛举细故,及文成读之,始觉生动婉挚,神理逼真。尝论作文叙事最难,数十年来作者无足当其意,独于吾闽朱梅厓先生之文辄首肯焉。先生兄弟四人。兄仲君先生,弟石君先生,俱名进士。仲君先生出宰山左,先卒。先生与弟先后翱翔翰苑三十余年,文学品望并为时冠,四方学者称二朱先生。凡游日下者,问奇请益,踵相接也。先生汲引后进,常若不及。来学之士一经诱诲,莫不争自濯磨,端品力学,时有朱门弟子之目。晚年虑门墙高峻,务为乐易优容,于是介绍称弟子者不下五六百人。一二怀巧之徒托足门下,颇招物议,先生不以为病。盖谓“以是心至,斯受之”耳。噫!此泰山河海之所以大也。甲午,威至京师,先生自江南归,知威旅困,乃命入居椒花吟舫南偏曰梧月松风之室。椒花吟舫中插架数万卷,威得稍涉猎一二,先生喜。威用力精勤,教诲不倦,当燕闲独处时,必呼入侍坐于旁,论学谈心,常至夜分不辍。遇游宴之所,未尝不携与偕也。每忆冬月,天街夜静,雪光如镜,从先生自外罢饮归,阒无人声,独吾师弟子共载而行,形影不离,嗟嗟此情此景,何日可忘!是人生不可多得之数也。威侍先生左右四年,至戊戌成进士,官刑曹,请假归省,乃辞先生行。而先生旋于己亥冬被命视学吾闽,适威将赴西曹供职,走谒先生于榕城,留连两月而去,别离日多,追随日少矣。辛丑春,先生得代还朝,威又以疾乞假,先生恋恋不能舍,力阻其行,威亦因事迁延月余,竟与先生长诀矣。哀哉!时乾隆辛丑仲秋,受业龙溪李威记于山东水驿舟次。[6]

王昶《湖海文传》卷五十七、江藩《国朝汉学师承记》卷四、唐鉴《学案小识》卷十四《经学学案》、李斗《扬州画舫录》卷十皆有传,存目。

朱筠《笥河文集》卷五《说文解字叙》:……夫许君之为书也,一曰:“世人诡更正文,乡壁虚造不可知之书。”一曰:“诸生竟说字解经,喧称秦之隶书为仓颉时书。”一曰:“廷尉说律,至以字断法,皆不合孔氏古文,谬于史籀。”恐巧说邪辞,使学者疑。……后之非毁许君者,或摘其一文,或泥其一说。历代以来,不量与撼,要无足论。惟近日顾氏炎武,修绍绝业,学者所宗,而于是书亦有不尽然之言。窃恐瞽说附声,信近疑远,是不可以不辩。(下略)(www.xing528.com)

杨向奎《清儒学案新编·竹君学案》:朱筠少年时为诸城刘文正公统勋所知,延居宾馆,咨访时事。刘称朱筠为“疏隽奇士”。所谓“疏隽奇士”,似指其通脱豪放,不拘小节。……王引之在阮元的《经籍纂诂》序言中曾提及:“曩者戴东原庶常,朱笥河学士皆欲纂集传注以示学者,未及成编。”钱大昕也在《经籍纂诂》序中言及:“治经必通训诂,而载籍极博,未有汇成一编者。往岁,休宁戴东原在书局实创此意。大兴朱竹君督学安徽,有志未果。”从上可见朱筠曾欲编集全部儒家经典的校记与所有注释。这一事业是浩大的,由于条件限制,未底于成。汉学家的这一宿愿终于在数十年后由《十三经注疏校勘记》与《经籍纂诂》的编成而实现。……综计朱筠在提倡学术、宏奖士类、刊布书籍等各方面都有实际成绩,他的一生对清代乾隆时期文化发展具有开创性的推动作用。后来毕沅、阮元等人都是与朱筠同一类型的士大夫。毕、阮等由于其地位和条件,在编集文献和创建书院方面做了进一步的贡献。[7]

【注释】

[1]详见中华书局本第17册,第5496~5497页。

[2]见《湖海文传》卷五十七。

[3]见《碑传集》卷四十九。

[4]盛京:即今辽宁沈阳。

[5]馁而:饥饿。《左传·宣公四年》:“且泣曰:‘鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而!’”杨伯峻注:“馁,饿也。不其馁而,犹言不将饥饿乎,意谓子孙灭绝,无人祭祀之。”

[6]见《碑传集》卷四十九,又见《笥河文集》卷首。

[7]见杨向奎《清儒学案新编》第七册,第1~12页。

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