忠贞爱情的影响力和幸福之殇

《世说新语·惑溺第三十五》记载：荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，表倩后少时亦卒……

《世说新语·惑溺第三十五》中曾讲述了一个伉俪情深、以至生死相随的感人故事——

晋朝时，荀奉倩才智超人，相貌堂堂，许多名门望族都争着把女儿嫁给他。最后，荀奉倩选择了一位贤淑美丽、出身于书香门弟的小姐，结为伉俪。

婚后，夫妻两人互敬互爱，情深似海。夜半无人私语时，常愿天长地久，生死相依。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。有一年冬天，身体一向孱弱的荀夫人不幸身染重病，一直高烧不退，请了许多名医，吃了无数汤药，病情仍不见起色。荀奉倩对此忧心如焚，常自恨不能以身相代。整整一个多月，他都衣不解带地守护在夫人的身旁，尽心尽力地照顾着她。看到夫人烧得难受，荀奉倩就脱下棉衣，到庭院中把自己冻冷，回来用身体贴在夫人身上散热，其情感人至深。

正所谓“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住”，不久，荀夫人还是撇下荀奉倩，与世长辞。夫人死后，荀奉倩日日泣血，聊无生趣，终于忧虑成疾，也魂归九天，追夫人而去。

古代一位著名的词人曾在一首词中写道：“问世间，情是何物，直教生死相许……”这几句脍炙人口的词句可以就是对荀奉倩夫妇这种忠贞不渝爱情的贴切描绘。

在我国古代的夫妻关系中虽然受到了男尊女卑腐朽意识的影响，但人民群众还是以忠诚专一、白头偕老作为爱情的楷模，鄙弃那种见异思迁、喜新厌旧、负心薄幸、忘恩绝情的卑劣行为。

自古以来，忠贞不渝的爱情就是文人墨客们讴歌和赞美的话题。

古乐府中有一首词以热烈直率的语言剖白心声：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”诗中的主人公发誓说，除非山没有了顶，江水都枯竭了，冬天打雷夏天下雪，天地都合到一起，我对你的爱才会断绝。

阮籍的《咏怀》诗，更是一曲夫妻誓共白首的互勉之歌：“愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。”

而大诗人李商隐更是用优雅的词句、精妙的比喻道出了自己对爱人的矢志不渝：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

在我国历史上，流传着众多“除却巫山不是云”的忠诚恋情。

《晏子春秋》中讲述了一则“晏仲平不弃老恶”的故事。春秋战国时期，齐景公见到晏子的妻子长得又老又丑，考虑到晏子为国家社稷所做出的杰出贡献，就提出把自己年轻美丽的女儿嫁给晏子。晏子说他的妻子是由当年的少而娇变成如今的老而丑的，夫妻数十年患难与共难道我能因为她现在老而丑就背弃她另找年轻漂亮的人吗？他断然拒绝了齐景公的要求。

凭晏子当时的身份地位完全可以答应齐景公的要求，况且可以一石二鸟：即可将“老丑”换成“少姣”，又可与国君结为至亲。但是，晏子却更看重夫妻之间真正的情爱，不因此遗弃与他相濡以沫的妻子。

此外，民间流传的《梁山伯与祝英台》、《七仙女与董永》、《牛郎织女》、《孔雀东南飞》、《尉迟恭富不易妻》、《宋弘富不弃糟糠》、《相如文君共白首》等等，更是表达了人们对忠贞爱情的向往和追求。

随着社会的进步与文明程度的提高，人们的婚姻道德观升华到了一个新的境界，对夫妻间感情的忠诚与专一，更应成为夫妻关系中最重要的内容。

在现代社会中，也有不少可歌可泣的爱情故事，故事中的主人公有很多是名不见经传的普通人，但他们却秉承着我们民族的古朴美德，海枯石烂心不变，风风雨雨情难绝，用自己的真情真爱谱写了一个个感天泣地、荡气回肠的生死情缘。

五十年代初，闵人举从北京大学毕业，在北京海淀清河镇夜校任教期间，结识了来校学习的诸永秀。他们志同道合，很快就相爱了。

1958年夏天，正当两人兴高采烈地筹备婚礼之际，诸永秀颈部一侧出现甲状腺肿瘤，需作切除手术。术前，大夫要求病人家属签字，闵人举果断地说：“我签。”术后，闵人举日夜守护在她身边，一口一口地给她喂饭，一遍一遍为她擦身，伺候大小便，困了就在床边小凳上打个盹，饿了就啃馒头。一个多月过去了，永秀病愈了，而闵人举却快累倒了。

随后，两个人借款买了自行车，买了点喜糖，就高高兴兴地结婚了。婚后，他们互敬互爱，有了三个聪明活泼的女儿，生活得十分幸福。

1972年，不幸却再次降临，诸永秀颈部双侧同时又出现甲状腺肿瘤。她不堪病痛，几次自杀未遂，闵人举则声泪俱下地对妻子说：“我不能没有你，这个家不能没有你，你要为我们活下去。”

诸永秀又一次进了手术室，因医生不慎，出了医疗事故，致使诸永秀失语，并瘫痪在床。闵人举并没有因此抛弃妻子或移情别恋，而是在精神上不断安慰鼓励妻子，在生活上无微不至地照顾妻子。

从此，他们一直是分床生活，由于诸永秀睡觉枕头不能太高，更不能仰面静睡，闵人举每天夜里每隔两个小时，便要为她翻一次身，形成左侧、右侧睡姿。因此，几十年里闵人举实际上没有睡过一次连续三个小时的觉。

苍天不负有心人，曾被医生判了死刑的诸永秀，又活了二十三年。

1995年12月，年老体弱的诸永秀又染上流感，终于不治而逝。她过世以后，闵人举感到深深的失落。他与妻子的爱是刻骨铭心的，正是这种爱，让他能够挺到现在。

他每月都要抽一天时间去看一次永秀，她静静地躺在金山陵园……(www.xing528.com)

现在，我国正处于社会转型期，一些人在目迷五色的商品世界里，道德观念发生了严重的倾斜和扭曲。虽然眼下从歌坛到文坛，从银幕到荧屏，每天每日无时无刻不在演绎着男女关系这一永恒主题，但是在这风花雪月、卿卿我我的背后，却深深隐藏着人们良知的泯灭和伦理的沦丧：在许多人的心目中，爱情只不过是随处可以抛洒的一杯淡酒，是寻欢作乐时的一种点缀，而并不意味着生死不渝的义务。于是，“婚外恋”、“第三者”、“长包妹”如雨后春笋一般涌了出来。

有人曾作过这样一个比喻：爱情是一种神奇的液体，两个人品尝时是玉液琼浆，三个人或更多人品尝时则是毒液。这个比喻就形象地说明了不懂或不重视爱情的专一性和神圣性所带来的害人害己的恶果。

有些人认为与几个有暧昧关系，或者有一两个外遇更能证明自己的魅力和价值，把周旋于众多异性之间，看作一种“幸福”。其实，这种“幸福”是异常丑恶和脆弱的。首先，这种不负责任、有损自身人格的行为，将会遭到人们的厌恶和唾弃，也根本得不到社会的承认。就是那些与自己的情人关系的人，也并不是真正地尊重和热爱自己，更多的是把自己当作填补空虚无聊的玩物，或发泄过剩能量的工具。关于这一点，古今中外都有共识。

据史载：楚国某人娶了两位妻子，有位好色之徒便去勾引她们。他先去勾引长妻，长妻是个正派忠实的妇人，当即义正辞严地拒绝了他，并把他骂得狗血淋头。接着，他施展手段，去引诱少妻。少妻为人轻浮放荡，没费多少时日两人就勾搭成奸。不久，她们的丈夫死了，可那个好色之徒并没有迎娶少妻。有人不解，就问他：“现在你可以正大光明地娶少妻了，为什么迟迟没有行动呢？”

好色之徒说：“我要设法让长妻嫁给我。”

问话人就更迷惑了，又问：“那长妻从对你不假辞色，少妻却早委身于你，你为什么要娶长妻呢？”

好色之徒回答：“去眠花宿柳，自然找淫贱女子，而做正式妻子，当然想要她忠实于我，那种水性扬花的女子，怎能娶进家门呢？”

法国著名作家福楼拜所著《包法利夫人》，也描述了一个堕落女子的悲惨下场：富裕农民女儿爱玛在寄宿学校读书时，沾染了放纵、逸乐的习气。在嫁与包法利医生后，平庸、老实的丈夫不能满足自己“罗曼蒂克式”的情欲需要，先与一小地主私通，又同一个律师的秘书同居，并因沉溺于放荡的享乐生活而负债累累。当债主逼债时，她去找她的那些情夫求助，但却没有一个人肯施予援手。最后，在求贷无门的绝望中，爱玛服毒自杀。死时，只有丈夫守在身边，那些平日亲她爱她的男人一个都没有来看她。

由此可见，朝秦暮楚、放荡成性的人，是绝对得不到真正的爱和幸福的，更有甚者，因把“情爱”当“乱爱”，把“真情”当“色情”，最终造成了争风吃醋，白刃相见的惨剧，不但害了自己，还殃及妻子儿女。近些年来，关于这方面的报道委实不少。

——1996年，上海殷行一小9岁的小女孩徐丽君刚放学，被一年轻女人领出校外，当头浇了一瓶硫酸。同一天，其母顾夏萍也在家门口被这个丧心病狂的女人迎面泼了硫酸。路人将母女俩人急送医院。小丽君烧伤面积达20%，顾夏萍达7%，均属三度严重烧伤，由于硫酸从小丽君头顶流下时，小丽君不住地揉双眼，致使双目失明。

顾夏萍母女是无辜的，祸因起源是顾夏萍的丈夫徐国初与这个发疯的女人——杨玉霞的婚外恋。

杨玉霞现年28岁，家住徐国初的隔壁，她与丈夫的感情一直不好，40岁的徐国初下岗在家，常以大哥的身份与杨来往。一来二去，两人就有了不正当的关系。

作为第三者，杨玉霞丧失了做人的道德规范，她上门要求顾夏萍与徐国初离婚，让位给她，遭到顾的斥责后，怀恨在心，竟对顾夏萍母女痛下毒手。

顾夏萍母女的遭遇，得到了人们普遍的同情，他们在强烈要求惩办杨玉霞，愤怒谴责徐国初的同时，纷纷为顾夏萍母女捐款以就医治伤。

不久，杨与徐这对奸夫淫妇就受到了法律和道德的严正审判。

——1996年7月，南昌发生了一起重大杀人案：南昌市华东空调总汇总经理、天府大酒店董事长熊启义的妻子张丽及3岁的女儿被人杀死在家中，熊启义本人也被人杀死并肢解……

“7·29”特大杀人碎尸案震惊了整个南京市，公安人员迅速开始了侦破工作。经过调查取证，不久案情大白。

原来熊启义在南昌是有名的大款，所谓“饱暖思淫欲”，钱包渐鼓后他便开始了腐化堕落的享乐生活，曾有过不少情妇，与众多的三陪小姐都有接触。

有一次，他结识了一位娇媚的三陪小姐“陈佳”（化名），不久两人就打得火热。在嫖宿过程中“陈佳”发现熊启义家财万贯，便起了歹心。她与男友一起伺机向熊启义勒索钱财，却遭到拒绝，遂将其杀害。随后，两人搜到熊家钥匙，上门勒索，再次遭到熊妻的拒绝，又残忍地杀害了熊妻张丽及其女儿，并将家中财物洗劫一空。

如今，这两个案犯正在通缉中，陈佳原名劳荣枝，她男友是释放不久的劳改犯法子英。

据公安部门统计，如今婚外恋、找情人已泛滥成灾，光上海市殷行街道今年就发生了四起伤人害命的恶性事件，对爱情的不专一和不忠诚已成为家庭、社会的一大公害。

恪守家庭伦理、道德规范是中华民族的美德，忠实于爱情，勇于承担家庭的责任体现了一个人高尚的情操，也是获得真爱的必由之路。因此，对爱人忠贞不渝，不光是一种道德观念，也是一种为人处世中的明哲保身的大智慧。

在西方，曾一度掀起过“性解放”的热潮，人们纷纷以找情人、有外遇为荣，并把这当作思想解放、开放来炫耀，然而艾滋病的随之泛滥而起，使大多数人感受到了上帝对人类荒唐低级行为的惩罚。80年代后，西方人经过冷静的反思后，重新认识到保持爱情专一和维护家庭完整的重要意义。西方社会上出现了一个被社会学家称作“重返家庭”的运动，人们开始自觉地抵制婚外情。

如今，只要是有识之士都会发现，如果听任婚外情蔓延，中国人必将重蹈西方人的覆辙。因此，面对近年来信仰弱化、道德滑坡的乱云飞渡，人们有必要保持清醒的头脑和正直的操守。

爱情是暗夜中的灯塔，沙漠中的绿洲，一个人如果在一生中，没人真正爱过和被人爱过，将是异常可怜的。莎士比亚曾说过：“真正的爱情，不会因红颜的褪去、生活的艰辛、风云的侵蚀而改变，它将在人生的旅途中巍然耸立，直至那生命末日。”但愿爱情，这个曾被无数人亵渎过的感情，我们不会再去亵渎。