国德强企：公仆担当，使命在身

纵观我国的历史，为官者要报国为民，还要有一种舍身为民的担当。

老子在《道德经》的第78章指出：

故圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。”

这句话的意思是，古人说：勇于为国家忍辱负重的，才配做国家的领导人；勇于为国家承担凶险和危难的，才配做民众的领袖。

老子在《道德经》的第28章又说：

知其荣，守其辱。为天下谷，为天下谷。常德乃足，复归于朴。(www.xing528.com)

它的意思是，世俗人都喜欢追求荣耀，心中有道的人为了真理、为了社会的发展、为了百姓的利益却能直面屈辱、凶险乃至死亡。这样的有道之人，如同江流所归的大海，为天下人所归心。他们如能使自己的真善之德日益深厚，就如同使自己回复到道的淳朴境界。

在“人民公社”、“大跃进”之后，广东与全国一样，农民的积极性和农业生产都一落千丈。就是富饶的珠江三角洲这样的鱼米之乡，也到处都是水肿病人，在饥饿中煎熬，在死亡线上挣扎。身为省委书记的赵紫阳可谓心急如焚。1962年7月，他到清远县调查时，听到县委介绍该县洲心公社的新经验——“农业生产联系产量责任制”。为了弄清这“联产责任制”的内涵和成效，他在该公社的塘坦大队第一生产队一住就是三天。联产责任制就是“按田定产，固定到户，包田间管理，超产归户。”他觉得“洲心经验”好就好在既没有分田到户搞单干，又能调动百姓的生产积极性。通俗地说，就是既不冒犯“天规”，又能增收粮食。他于是决定在全省推广。

这年的8月，赵紫阳到北戴河参加中央工作会议，令他想不到的是，毛泽东不仅反对分田到户，也反对“包产到户”，并把它提升到农村两条道路斗争的高度来认识。怎么办？赶紧刹车还是继续前行？如果刹车，农民的积极性会进一步受到打击，农村饥饿的问题会越发严重，但可保自己的官位平安无事；如果不刹车，凶险就在前面等着他，因为“联产责任制”的实质也是包产到户。为了百姓不继续挨饿、水肿和死亡，他忘却了自身的荣辱与安危，以一种舍身为民的担当，毅然决定向前行。

正由于广东全面推广了联产责任制，从而使它的经济复苏走在全国各省的前列。正因为文革后他主政四川时也大力推广了“洲心经验”，从而使他获得了“要吃粮找紫阳”的美誉。赵紫阳之所以敢于顶住压力，为民请命，是因为他们心系祖国，情牵百姓；是因为他们知道，我们的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。通过以上所述，我们可以知道，为官者要成为一个有报国为民使命感的真正公仆，就必须有一种舍身为民的担当。

官场的历史一再证明，没有高尚情操、崇高使命感的人是当不成好官的，是成不了好公仆的。范仲淹、陆游、王阳明、于成龙、胡耀邦、赵紫阳、万里、孔繁森、杨善洲、牛玉儒，就是有高尚情操和崇高使命感的人。