细说完“敬”这个汉字的来源，“业”的秘密就随之而露。
一提到“业”这个汉字，大家的第一反应就是“学业”（作业）、“职业”——真辛苦啊！
歪打正着，“业”这个汉字，本来就起源于“辛苦劳作”。
在金文里的形象有“
”（见图11），由“
”（辛，刑具）和“
”（人、口，出门劳作）两部分组成，表示“人口”戴上/带上刑具，出门去劳作，还有人在“严厉地监工”！
图11 “业”字的金文写法
在战国文字中的形象是“
”（见图12），表示这样“劳作的人”有很多很多……
不管是一个人、几个人还是众多的人，总而言之，“业”这个汉字都在形象地说：劳作，劳作，我们很辛苦的啊！
就像你一天到晚地抱怨：你们老是说，“术业有专攻”（技术和专业要专门地攻读）、“业精于勤”（学业的精进在于勤奋）……可是，我只是做个“作业”就已经流了不少的汗和泪，还要“学业有成”，掌握“专业”，成就“职业”和“事业”……那得多辛苦啊！
大概是因为从“业”太辛苦，谈“业”就色变，所以，中国传统的汉字工作者们就想给它包上一层“糖衣”。
《说文解字》中道：业，大版也。“
”（见图13）——什么是“大版”？古代放乐器的架子上方有一块横木，横木上有一块大板子，形状参差不齐，刻成锯齿一样，并用白色颜料涂画，用来装饰支架、悬挂钟鼓等乐器。大版和所悬挂的钟鼓之间，参差错落，又相互承接，看起来就像音乐一样很有节奏和韵律。
图12 “业”字的战国文字写法
图13 “业”字的篆文写法
辛苦的劳作变得像音乐一样？这多美啊！所以《诗经》唱道：大版系在柏木上。没错，音乐本来就起源于辛苦的劳作。“苦中作乐”，没准最初的“乐器”就是那些悬挂于房前屋檐下的锄头、镰刀、木棒等农具……人们在田间地头辛苦劳作之余，就以这些农具为器，以劳动号子为乐，自娱自乐地演奏自己的音乐。或者，在丰收的季节，用盛大的演出来歌咏大自然的回馈。(www.xing528.com)
生活就是这样的，再辛苦的劳作也有一种别样的诗意和韵律。“业”把这两个方面成功而巧妙地联系起来了。于是，后来所有的“学业”“职业”“行业”……都有了“苦中作乐”的双重意味。就像一个硬币的两面，你在辛劳流汗的时候，能否预见和享受收获的喜悦？
于是，敬业中就产生了乐业精神。近代梁启超专门著文《敬业与乐业》，说，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。他认为，要把这种劳作做到圆满，不仅要敬业，还要乐业。敬业是责任心，“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。”乐业是趣味，无业和厌恶自己工作的人是天下的苦人，因为他们没有看到工作的乐趣。每一种工作只要坚持做下去，都是有乐趣的。能从工作中领略出乐趣，生活才有价值。
这就把敬业进一步升华：一个人能否做到敬业，取决于他追求什么（理想、梦想和信念），是否发自内心的真诚情感和追求（热爱自己的工作和所投身的事业），能否在工作和职业行为中找到人生的意义和乐趣……否则，就不过是一台挣钱的机器而已。
从“劳作”到“乐业”，是不是“业”演变的关键呢？可能是。
当然，还有一种说法：钟磬在古代是庄严神圣的东西，一般在祭祀或者大典的时候才用得到。所以，悬挂钟磬的大版也会比较庄严神圣，自然要严肃认真地对待——这就是“业为什么需要敬”了。
引申而来，就是要各司其职，各敬其业：做官的，要力治公共事务，为民谋福祉；务农的，要勤于五谷稼穑，以保天下之根本；从商的，要专注流通有无，为老百姓创造便利；为学的，要继绝学开太平，共建和谐社会……每一种职业都有人生的责任和神圣的使命。所以梁启超说，凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
到今天，这种敬业的信念，仍然是不少人让自己的职业变得神圣、可敬的关键：
从“宁愿一人脏，换来万人净”的掏粪工时传祥，到“辛苦我一个，方便众乘客”的公交售票员李素丽；
从“不改变兰考面貌决不离开”的焦裕禄，到“作他们千秋鬼雄死不还乡”的孔繁森……
他们无不是与你我一般有着喜怒哀乐的活生生的“不完美的人”。他们无不是像你我一样从事着平凡不起眼的“小小的职业”……却因为敬业，在平凡的世界里书写了伟大的传奇。
你呢？你想从事什么样的职业？又将如何做，才能让这种职业可敬可乐？
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