加拿大通史：土著民族的灾难与种族灭绝！

在英属北美殖民地时期，受欧洲商业入侵之害最大的是西部内陆的草原五部落以及大西洋海岸的米克马克人等族群。他们也像新法兰西时期中部易洛魁人和休伦人一样，或被强制同化（不仅在文化上，也在血统上），或被赶杀，或得传染病成批死亡。而欧洲的枪支传入更是加快了土著人的灭亡。比较而言，最后被欧洲文明淹没之前，西海岸土著人似乎相对安全一些。

西海岸的土著民族 在英国全部接过英属北美殖民地之后，哈德孙湾公司和西北公司的毛皮商人和探险者追逐海狸足迹，一路向西快速到达草原和太平洋海岸。在英国兼并新法兰西之前，这里已经成为英国的殖民地，被英国人称为鲁珀特地（西部）和新喀里多尼亚（远西部）。截至英国接管新法兰西，欧洲人尚不知道太平洋海岸斜坡上的土著人，那里尚未受到欧洲文化的影响。不仔细观察，那里的土著人似乎与半个世纪之前一样，还维持着传统生活方式，捕鱼打猎仍为小部落维持生计的方式，还以小部落形式在领地上随意迁徙，人数仍占绝对优势。在1818—1821年天花流行土著人大量死亡之前，在人数上与欧洲人为10∶1，只是毛皮贸易站的增多，象征这片领土已经属于英帝国所有，也表明加拿大所有土著文明最终全部被卷入资本主义文明侵入的漩涡。

太平洋海岸斜坡的土著共约10万人，大体分为30种语言、7个语族，即海达人（Haida People）、钦锡安人、努特卡人、贝拉库拉人、特林吉特人、魁科乌特尔人以及撒利什人。与马更些河三角洲到拉布拉多的北极高地的因纽特人或哈德孙湾以东的纳斯卡皮人（Naskapi）、蒙塔格奈人一样，在1760年以前，这些族群很少受到欧洲人的影响。1793年马更些到来，宣告土著人从东海岸到西海岸全部情愿或不情愿地都被卷入毛皮贸易。与捕鱼业一样，毛皮贸易的获利者不是这种大宗产品产地的土著人，而是组织贸易公司的欧洲人或加拿大东部商人。相反，土著人因为受到欧洲文化的影响，日益依赖欧洲商品，毛皮贸易非但没有促进土著人祖居地的经济发展，反而毁灭了他们的传统生活方式。由于西海岸各土著族群的社会和文化可能在加拿大乃至在整个北美最为先进，他们受欧洲人的侵害相对来说不那么严重。

草原五部落的毁灭 在西部即鲁珀特地，有五大部落的土著族群即奥吉布瓦人、阿西尼本人、西克里人、阿萨巴斯卡人以及黑脚印第安人生活在这里。他们分布大体是这样的：奥吉布瓦人原居在地盾边缘的林地里；阿西尼本人、西克里人分布在南马尼托巴湖和南萨斯喀彻温省；克里族居住在森林与草原之间的疏林地带；阿西尼本人居在草原疏林带及草原；阿西尼本人—克里人以南和以西的地区，为黑脚印第安人联盟所居住；远北部从西部山区到哈德孙湾的北极低地有1万阿萨巴斯卡人。这些族群多少已受到欧洲文化的熏染。到1800年，土著居民居住地很少距离贸易站25公里以外，他们用不着远行或驾驶独木舟就能够把毛皮送到欧洲商人手中。由于克里人—阿西尼本人不再占据土著人的“中间人”地位，便从内陆湖伍兹湖向西或西南地区迁移。阿西尼本人向南移居疏树草原—草原边缘，与追逐草原野牛的黑脚印第安人或曼丹人为邻。后面这两个族群，由于能够从南方得到马匹、从美国、哈德孙湾公司或圣劳伦斯毛皮商人那里弄到枪支，他们与克里人—阿西尼本人的冲突不断升级。19世纪30年代，黑脚印第安人重新控制草原，为美国的毛皮公司、哈德孙湾公司提供野牛皮，每年至少可制成8万套衣服，安享10—20年繁荣。然而1860年之后，野牛群急剧减少，并且最终在19世纪70—80年代不再存在。

克里人撤出的伍兹湖以东地区被北方森林带的奥吉布瓦人和奇佩瓦扬人填补。可是，到19世纪二三十年代，他们也遭遇了相似的苦难，甚至更为严重，海狸、驼鹿和驯鹿数量急剧减少。奥吉布瓦人放弃了原来以20—35人为一组集体大范围的狩猎方式，转而依赖私人家庭小狩猎地，仅能捕猎野兔之类小动物。在19世纪20年代，红河一带原来依赖北美野牛生存的族群，甚至要从哈德孙湾公司购买野牛皮来做服装。到19世纪40年代，土著人传统生活依托的生态功能受到了更加严重的破坏，食用动物所剩无几，很多土著人部落都先后不得不依赖欧洲人的援助而生存。随之，土著人几千年以来的自给生活方式也就被断送了。

除此之外，酒（1803年有2.1万多加仑运到内陆）和传染病也是导致土著人口急剧减少的重要杀手。到18世纪80年代，奇佩瓦扬人在天花流行中丧身约90%；奥吉布瓦人、苏族和阿西尼本人也受到传染病袭击。1818—1820年的麻疹和百日咳传播，可能使布兰登一半的阿西尼本人和1/3的西部克里人丧命，尽管哈德孙湾公司提供新疫苗。1838年，天花又夺去了2/3或更多阿西尼本人、黑脚印第安人和北萨斯喀彻温克里人的生命。(www.xing528.com)

红河梅蒂斯人也遭受了同样苦难。在19世纪20年代，哈德孙湾公司退休职员携带土著人妻子来到红河这块殖民地，到1840年已有2 500名梅蒂斯人，人口增长5倍。这个完全诞生于毛皮贸易中的新族群，以血统、野牛捕猎者以及粮食供应者的角色同蒙特利尔毛皮贸易紧密联系在一起。1840年夏天，1 200辆红河大车运到草原，梅蒂斯人成为哈德孙湾公司供货的主角。这是毛皮贸易加给草原土著民族的人类地理学剧烈变动的后果。

东海岸米克马克人遭同化 与西部土著人遭受暴力灭绝的手段不同，大西洋海岸土著人是在缓慢岁月中逐步通过血统同化而导致种族灭绝的。格宾斯中校的报告谈到了这一渐进变化的效果。在访问过弗雷德里克顿上方的奥克帕克的一个传教会村庄时，发现那里每年夏天聚集40个或50个家庭，轮流建造用桦树皮覆盖的棚屋。靠近里奇布克托的一个条件远比其他部落要好的部落，尽管也种植玉米和马铃薯，砍伐一些树木卖钱，但是“主要以捕鱼”为生。可是，由于驼鹿和驯鹿群减少，很多米克马克人“不自觉地改变了生活习惯，冬天砍柴，夏天耕种土地，维持基本生计。”

米克马克人遭受同化的过程还与新英格兰教友会的活动密切相关。这是一个本部在伦敦的历史最悠久的英国传教会，新不伦瑞克省教友分会由几位居于主导的英国圣公会教徒管理，他们致力于教化土著人皈依基督教的活动。为了这个目的，传教会拨款给任何一个愿意收养土著人儿童的教徒。在格宾斯看来，拨款已经“被可耻地滥用了”，分派年轻的女孩给“行为最放荡的人”，钱落到了不止一个“以混血儿当佣人”的定居者手中。这样做的后果便是米克马克人在缓慢的血统或文化同化中覆灭。

总之，随着农业居住区的扩展和猎物的减少，加拿大土著人逐渐丢失“追击猎物的强大动力”，变得“无活力、懒惰或依赖”，加上酗酒，很快沦落到“人性蒙受耻辱的境地”，并“随着接触欧洲人的程度而退化”。就这样，当今加拿大土著人在英属北美殖民地时期成为欧洲商业入侵的牺牲品，遭受伤害、强暴、驱逐以及血统、文化的同化，日益走向灭亡之路，到19世纪七八十年代，他们要么进入保留地，要么在绝望的反抗中缓慢地走向灭亡。